Искусство

t

#

* * Марксис т ская литература по вопросам ис к у с с т в а , как известно , чрезвычайно бедна . Из крупнейших т еоре тиков марксизма один только Г . В . Пле - ханов определенно поставил задачу построения марксистского учения об искус стве . К решению поставленной им проблемы Г . В . Плеханов подо- шел со свойственной ему широтой взгляда и интереса , подвергая изучению не только литературу , к тому же в мировом масштабе , но и пластические искус с тва и музыку ,—(необходимо помнить при этом, что далеко не все , что думал и говорил он об этом пред- мете , напеча т ано ) ,—ох в а тыв ая творчество , как первобытных пле- мен, так и высокоцивилизованных народов, и, кажется , нет ни од- ного принципиально важного в этой области вопроса , который не был бы им выдвинут : происхождение и сущность искус с тва , влияние на него среды, значение „г ениальной" личности, факторы эволюции художественного творче с тва , форма и содержание и т . д . , и т . д . —в с е эти вопросы им поставлены и вырешены в духе исторического материализма, в духе теории классовой борьбы, ибо только „приняв в ра с ч е т классовую борьбу и изучая ее мно- гообразные перипетии, сможем мы хоть сколько-нибудь удовлетво- рительно объяснить духовную историю цивилизованных обще с т в " , и потому тот , „кто не отдает себе отчета в борьбе , многовековой и многообразный процесс которой сос тавляе т историю, тот не может быть сознательным художественным критиком" . ' ) Правда , Г . В . Пле х анов нигде систематически не изложил своей „научной э с т е тики " , ибо такой задачи первоначально себе не ставил , и во всяком случае для ее выполнения у него времени не было Однако, как в печатаемых ниже с т а т ь я х , так и в дру-

! ) Судьбы русской крйтики. *) Перед смертью он жалел, что не успел написать книгу об искусстве .

гих его трудах ( „Основные вопросы марксизма" , К вопросу о мо- нистическом взгляде на историю" , „О роли личности в истории" , „Эстетическая теория Черныше в с ко г о " ) , а также в его с т а т ьях , посвященных вопросам литературы и литературной критики ( „Ли - тературные взгляды Белинско г о " , „Судьбы русской критики" , в с тат ьях опис а т еля х народниках и т . д. ) , рассыпано такое великое множество теоретических положений и конкретных иллюстраций, что на основании их было бы совсем нетрудно вос создать в си- стематической форме основные положения „научной эс тетики" , учения об искус стве на основах марксистской социологии. Не следует з абыв а т ь , что эти вопросы Плеханов ставил не как кабинетный ученый, не как „специалист " , а в с е гда в боевом порядке, как боевой марксист , и потому обычно его статьи^ по этим вопросам носят полемический характер , ополчаясь против недостаточно - правильных или я в н о - л ожны х методов иссле- дования , напр. , против исключительно биологической точки зре- ния в применении к первобытному искус ству , или против по су- ществу идеалистической социологии Тэн а , или против „философ- ской" критики Волынского , или против народнического подхода Иванова - Ра зумника и т . д. , да и самые вопросы, о которых он писал, носили обычно такой боевой, полемический характер, соче- тая научное значение с злободневной актуальнос тью. Э т а боевая позиция, лишая его возможности систематизиро- в а т ь свои взгляды, вместе с тем позволила ему обнаружить вме с те с огромной эрудицией и методологической че ткос т ью бле- стящий дар полемиста-бойца , рушитёля буржуазных методов и ценностей, а в чем, как не в этом, значение идеолога борюще- гося пролетариата? , / Всякому молодому марксисту надо познакомиться с ниже печа- таемыми статьями основоположника „научной эс т е тики* . Первая „Об ис к у с с т в е " (перепечатана из сборника „За двадцать л е т " ) вы- ясняет принципиальные позиции исторического материализма в его применении к искус ству . Следующая ( собс т в енно две с т а т ьи из сборника „Критика наших критиков " : „Искус с тво у первобытных народов" и „Еще об искус с т в е у первобытных народов " ) исследует основные проблемы первобытного ис ку с с т в а , освещая косвенно вопрос о происхождении и изначальном значении искус с тва . Ст а т ь я „Французская драматическая литература и французская живо- пись XVIII в с социслогической точки зрения " ) „За двадцать

л е т " ) показывает на частном примере в мастерском анализ е , как кла с сов ая эволюция и кла с сов ая психология предопределяют эво- люцию художественной „формы" и художественного „содержания" в области литературы, т еа тра и живописи. Наконец, последняя с т а т ья , прочитанная первоначально , как лекция в Париже и Льеже (перепечатана из журнала „Современник " , 1 9 1 2 , № 11 и 12 и 1 9 1 3 , N2 1), блестяще в скрывае т , с одной стороны, разнообразные со- циальные комбинации, ведущие в иных случаях к господству т ео - рии „искус с тво дяя и с к у с с т в а " , а в дру гих—к торжеству теории „искусство для жизни" , а с другой стороны, с т а вит вопрос о ху- дожественной и обще с твенной ценности новейшего искус с тва , выясняя с очевидностью, что искус с т во клас са , сходящего с исто- рической сцены, неизбежно должно привести к крайнему субъ - ективизму, символизму, мистицизму, безыдейности и техницизму, и что выз ванная классовой принадлежностью творцов такого искус с тва неправильность и убогость мысли фатально понижает и самую X) дожественную ценность их созданий. Пересматривая с т а т ьи Г . В . Пле ханов а по искус ству , выно- сишь невольное сожаление , что его нет , ибо в настоящее время, когда в области художественного т ворче с т ва и эстетических оце- нок царит явный хаос и в партийных и советских кругах не успело окристаллизоваться прочное общественное мнение в этих вопросах , его указания имели бы, конечно,огромную ценность , и к его голосу в этой области кто счел бы возможным не прислу- шаться?

ОБ ОТНОШЕНИИ Г . В . ПЛЕХАНОВА К ИСКУС- СТ В У , ПО ЛИЧНЫМ ВОСПОМИНАНИЯМ '). . Товарищи! Я выступаю се годня от социологического отделения Академии Художес твенных Наук и буду держаться строго своей темы. Не с т а ь у ка с ат ь ся Плеханова , как политического борца, и вообще его многогранной, богатой многообразным духовным содер- жанием личности, а займусь краткой характеристикой его отно- шения к искусству на основании моих личных воспоминаний. Но позвольте , тем не менее, предпослать несколько предварительных замечаний. Историк материализма Ф. А. Ланг е , определяя мате - риализм как мировоззрение, составляющее основу положительного знания , ставил ему в упрек бедность субъективным идеологическим содержанием. Идеологическая метафизика, хотя и являе т ся поэзией понятий, но она может гордиться своим родством с религией, поэзией и искусством, а ведь это большое преимущество, В известном смысле Ф. А. Ла н г е был прав . Материализм до Маркса и Эн г ель с а , действительно , держался в стороне от исто- рического содержания культуры человече с тва . Его глазной сфе - рой исследования были основы е с т е с т вознания . Лишь в крити- ческих эпохах материалисты обращали свои взоры на государство и этику, как например, Т . Гоббс и французские материалисты XVIII с т ол . Эстетика , искус с тво должны были ка з ат ь ся им исключительно субъективной областью, к которой невозможно ' ) Речь , произнесенная на собрании, созванном социологическим отделением Академии Художественных Наук и посвященном чествованию памяти Г. В . Плеханова по случаю 4-ой годовщины смерти и напечатанная в № 5 журнала „Под Знаменем Марксизма" . ,

применение научных методов исследования , а то, что не может быть предметом положительной науки, не интересует материалистов . Только Дидро, следуя отчасти своей глубоко художественной на туре и назревшим требованиям эпохи, заложил некоторый фун- дамент научной эстетики . Материалистическое понимание истории, поставизшее своей целью дать строго -научное объяснение всему историческому со- держанию, должно было, е с т е с т в енно , обратить внимание и на искус ство . Но основоположники материалистического понимания ис тории— Маркс и Эн г ель с были не только кабинетными мыслителями, но и бойцами на поле битвы жизни. Теоертические задачи, не - посредственно с вя з анные с интересами практического движения пролетариата , стояли на первом плане . Вопросы искус с т ва были поэтому отодвинуты на задний план. В найденном наброске предисловия к „Критике политической экономии" Маркса имеются три страницы, посвященные ис ку с с т в у . Но, к сожалению, рукопись обрывает ся . Как все гда у Маркса , содержание этих страниц интересно глубоким подходом к про- блеме, но это между прочим. Важно то , что М і р к с в предисловии, где дается фэрмулиоовка материалистического понимания исто- рии, ос т ана влив а е т с я специально на вопросе об ис ку с с т в е . Эн- г ель с ничего не оставил нам из этой области. Серьезное внимание на проблемы ис ку с с т в а обратил Г . В . Пле- ханов . Влечение Г . В . к этой проблеме объясняе т ся , на мой взгляд, следующими причинами. Во -первых , Г . В . Плеханов был в выс - шей степени сложной , художе с т в енной натурой; кра сота и искус - с т во играли выдающуюся роль в его духовной жизни. Во вторых , Г . В . получил свое революционное, духовное воспитание на про- изведениях Белинского , Чернышевского и Добролюбова. Во всех европейских странах литературная критика имела колоссальное значение в критических эпохах . Но у нас в России на ее долю выпала особенно выдающаяся роль. При условиях полицейского самодержавия художественная критика я в л я л а с ь протестующим, революционным началом, подвергая критическому рассмотрению литературу , а в ее лице российскую действительность . Художе- с твенная критика имела историческое значение . Наши знамени- тые критики соединяли вместе с революционной мыслью фило-

софское мировоззрение и' глубокую художественную оценку. Г . В. шел по стопам своих первых учит елей—Белинского , Чернышевского. Как известно , Белинскому Г . В. посвятил обширную статью. - Чернышевский и его творчество стали темой обширного произ- ведения . К „Неистч .»ому Вис с ариону " Плеханов чув с т вовал такую глубо- кую привязанность и такое сильное , духовное родство, что его предсмертным желанием было быть похороненным вблизи могилы гениального критика. Это желание исполнено. Прах Г . В . поко- ится в сос едс тве с останками гениального критика. Из сказанного , думается мне, вполне очевидно, какое сильное влияние оказала русская общественная мысль на духовное раз- витие основателя русского марксизма . Далее , отношение Г . В . к искусству обусловливалось еще моментом, имевшим решающее и довершающее значение . Этот момент—учение Маркса и Эн г ель с а , взгляды основателей научного социализма на общественное развитие и их представ - ление о характере и содержании революции. Народники 7 0 -ых годов , к течению которых принадлежал в юные годы Плеханов , были к искусству более, чем равнодушны. Хождение в народ требовало опрощения. Искус ство было для них тертимо, поскольку оно было тенденциозно, т . - е . поскольку „ху- доже с твенное " произведение грешило против требований эстетики. Тенденциозные повести Решетникова , лишенные художественных достоинств , ставились выше „Дет с т ва , отрочества и юнос ти" , ко- торое нашло себе должную оценку лишь в избранных литератур- ных кругах . Такое отношение к искус с т ву вытекало из все го ми- . ровоззрения народничества . Другое дело—революционное учение, вытекающее из исторического материализма . Ту т не может быть речи об опрощении, о приспособлении к массам путем понижения культурных форм. Задачей представителей научного социализма являет ся , как известно , главным образом, развитие сознания масс, не только политического сознания , как это склонны думать мно- гие, но всестороннего: научного , этического и эстетического. Фор- ма пропаганды социалистических идей должна соот в е т с т воват ь углубленному, серьезному научному содержанию. Истинная пропо- поведь марксиста должна поднимать слушателя или читателя, а потому грубая форма, демагогия , дешевые эффекты так же не - уместны, как неуместны такие формы выражения мысли в научном

произведении. Популярность изложения, необходимая для пропа- ганды массам, требует еще более настоятельно художественной формы. Этими взглядами был проникнут Плеханов . Разрешите в подтверждение сказанного привести следующий, по моему мнению, необычайно характерный впизод. В 1 9 0 5 г . , после знаменательного 9 - г о янв аря , в Же н е в у при- ехал Гапон , который немедленно после приезда явился к Плеха - нову . Не стану ра с с к а зыв а т ь интересные , впрочем, подробности его появления, последующие переговоры, разговоры и заседания с этим несчастным человеком. В связи с моей сегодняшней темой заслушивает внимания лишь следующая сцена . Гапон написал нечто в роде поэмы, темой которой было хожде- ние петроградского пролетариата, с ним во главе , к царскому дворцу. Поэма была написана в грубых , демагогических тонах , вульгарное содержание выразилось в соответственно грубой, де - магогической форме. Гапон решил прочесть ее Плеханову и мне. В кабинете Г . В . Гапон и прочел ее . Кроме нас троих, никого не было. Во время чтения Г . В . слушал, как всегда , серьезно , внимательно, не пропуская, я уверен , ни одного с лов а ,—манера слушать Г . В. мне была хорошо знакома . По выражению его ли- ца нельзя было бы определить, нравится ли ему вещь , или нет , что , между прочим, вытекало не из нарочитой скрытности, а было следствием полного внимания к читанному. Гапон читал, лишь изредка поглядывая на своих слушателей, в особенности, конечно, н а Г . В . Чтение кончилось , наступило минутное молчание. Затем Плеханов встал . Я видала Плеханова в продолжение долгих периодов и при различных положениях. Но таким я его виде- ла в первый и единственный раз. Г . В . , вообще имея довольно импонирующую внешность , как бы сразу вырос во много раз и как то внезапно стал чрезвычайно большим и величественным: „Та к вы думае т е ,—обра тился он к Гапону ,—что к народу можно и нужно обращаться с такими детскими сказками? Народ—это ведь самая большая сила в историческом движении, народ—это великая вещь , и обращаться к нему с убаюкивающими сказками е с т ь прямое и ничем неоправдываемое преступление. Идти в на - род значит уметь говорить серьезно , и, соответ с твенно этому обле- кать свою речь в простую, ясную и истинно-красивую форму, а вы, вот

вообразили, что народ из мальчишек , и что ему можно рас ска - зыв а т ь поэтому вуль гарные с к а з к и " . Талон был очень смущен и страшно побледнел. Ту т Плеханов взглянул, дав мне понять , что лучше мне удалиться , так как мое присутствие ему мешапо развернуть надлежащим образом свою политическую речь: он все же щадил Гапона . Я ушла. На следующий день явился ко мне Гапон . Я обратилась к нему с вопросом: „А что, отец Гапон, как вам вчера понравился Пл е х а но в ? "—По з - вольте мне сделать отступление и с к а з а т ь мое впечатление о Га - поне . Оно следующее: несчастные стороны характера этого чело- века привели его к самому страшному преступлению—к преда- тельству . Тем не менее , Гапон был очень чутким человеком, и в душе его был несомненный контакт с народной массой. Он поэтому живо почувствовал большого человека и истинного пред- ставителя народа и на мой вопрос ответил таким образом: „Зна - ете , Любовь Исаковна , если бы мои привычки священника не оскорбили Плеханова , я пал бы перед ним на колени и поцело- вал бы его ноги; он истинный представитель народа " . Он понял Плеханова . Я убеждена , что эта черта Георгия В а - лентиновича ,—е г о понимание и толкование развития сознания ма с с ,—обу словлив ала собой его глубокое отношение к искус с тву . Вопросами искус с т ва он занимался очень серьезно . Начиная с костюма, который в с е г да был приличен, несмотря на б е дно с т ь ,—я у знала Плеханова и его семью в ту эпоху, когда нужда была абсолютной властительницей дома, когда у него был один лишь кос тюм,—Г . В . никогда не имел опущенного вида и никогда не походил на обычный тип, тип русского эмигранта-ниги- листа . Начиная от костюма и кончая стилем, над которым он работал с чрезвычайной тщательностью, он был эстет в подлин- ном, высшем, истинном смысле этого слова . И как уже упомя- нуто выше , этот эстетизм находился в полной связи с его пред- ставлениями о культурном смысле пролетарского движения. Не имея ни малейшего желания беседовать с вами на теоре- тические темы, я буду, с вашего разрешения, продолжать речь беглыми воспоминаниями об отношении Г . В . Плеханова к искус - с т в у . Четыре года тому назад, как раз в этот вечер, ко мне пришла потрясающая в е с т ь о кончине Г . В . Ярко вспоминая этот тяжкий час , мне хотелось бы ос тановить ся на личной, интимной стороне

отношений Плеханова к искус с т ву . Я надеюсь и уверена , что и вы, пришедшие сюда че с твовать память основателя русского мар- ксизма, разделяете со мною это настроение . Пле ханов в с е гда читал художественную литературу. Я жила в его доме года два , от 1 8 9 2 до 1 8 9 4 , а впоследствии жила года два рядом, в следующем доме. (Плехановы жили в Жене в е Rue de Candel le 6, а я по той же улице д . 4 ) . Я , следовательно , имела полную возможность наблюдать за процессом работы Г . В . Читал Г . В. всегда . И Г . В . в моем представлении существует не иначе , как с книгой. И среди чтения по разнообразнейшим вопросам беллетристика занимала видное место . Из русских художников любимыми были Пушкин, Гоголь , Толстой и Успенский. К До- стоевскому он относился с явным нерасположением. Помню, как однажды в беседе о русской литературе я выс ка з ала ту мысль, что Достоевский явпяется более демократическим писа- телем, нежели Толстой и Тург ене в , у которых сильно чувствуется принадлежность к дворянскому сословию. Достоевский, говорила я, чутко относится к угнетенным. „Да ,—от в е тил Г . В . ,—До с т о - евский , дейс т вит ельно , сочув с т вуе т угнетенному, но этот у гне т ен - ный должен быть , хоть немного, сумасшедшим" . Любил он читать и Некрасова , но не во всем удовлетворяла его форма. Впрочем, отношение, Г . В . к Некрасову выразилось в его с т а т ь е о поэте. Из литературы позднейшего поколения Г. В . любил и очень высоко ставил Чехова и Короленко . Чехова читал часто и пе- речитывал. В Горьком признавал, конечно, большой т алант , но коробила грубость формы, малая степень эстетической культуры, да и не соот в е т с т вовала в творчестве Горького общему направлению Плеханова романтика босяков . Из немецкой литературы он был глу- боким почитателем Гете . Шиллера не любил, и это нерасполо- жение к творчеству Шиллера объясняется , на мой вз гляд , одной основной чертой Г. В . Плеханова . Плеханов отличался необычай- ней искренностью, в настоящем значении этого слова , той имен- но искренностью, о которой Ромэн Роллан говорит , что она такое редкое качество , как ум, красота и доброта. Плеханова коробила самая малейшая фальшь , самая незначительная ис ку с с т в енно с т ь . Во всем, что бы он ни делал, о чем бы ни говорил, он был ве с ь там; это и е с ть искренность . Творчество же Шиллера казалось ему несколько приподнятым, впрочем были исключения ,—Г . В. очень любил „Виль г ельма Телля " . Гению же Г е т е он поклонялся,

в буквальном смысле этого слова , в особенности восхищался пер- вой частью Фа у с т а , вторую час ть считал не художественной. С осо- бенным интересом относился к Мефистофелю. Мышление этого философа диалектики и разрушения некоторым образом соответ - ствовало диалектическому методу. Недаром же его так часто цити- ровали Ге г ель и Энг ель с . Но с т а в я высоко „Фа у с т а " , Г . В . на - ходил один элемент излишним, нарушающим величие этого тво- рения Таким лишним элементом была трагедия любви Гретхен . Эт а трагедия портила, по его мнению, общую картину . Фаус т , э т о— трагедия познания, это—эпопея человека и человечества . А тра- гедия любви Гре т х ен—маленький , незначительный эпизод, Мефи- с тофель ,—этот философ-разрушитель , сатана-богоборец, и чем же он занимается в трагедии „ Ф а у с т а "—т е м , что помогает Фаусху соблазнить 14 -ти летнюю девочку . При этом он с любовью ссылал- ся на то место Ге г еля , где великий немецкий идеалист говорит с суровой иронией о вкоренившейся привычке художников вечно возиться с сюжетом, как молодой Ганс полюбил молодую Гретхен . Плеханов всецело стоял на точке зрения Ге г еля , что пора, нако- нец, перестать считат ь в т ворче с т в е половую романтическую лю- бовь главной темой. Романтическая любовь имеет, конечно, свое значение , этого Г. В . не отрицал, конечно, но ее значение—ничто в сравнении с другими явлениями исторической деятельности. Г . В. очень любил Гейне , преимущественно—е го сатиру. Из интимной лирики Г . В . любил „Бурный поток" и „Азра " . Этот романс Рубинштейна он слушал всегда с восхищением и часто просил свою жену Розалию Марковну петь его ( у е го жены был чудный голос) . Из английской литературы любимыми авторами были Шекспир , Байрон и Шелли, с особенно трогательным чувством относился к Диккенсу . В творчестве Шекспира он высоко ценил историче- ские драмы, в которых нашли свое отражение политическая жизнь Англии и некоторые черты эпохи Возрождения. Любил Гамлета , которого иногда цитировал, замечая при этом: „Так думал еще принц да т с кий " . Цитировал он часто Макбета . Но терпеть не мог „Короля Лира " и считал эту драматическую фигуру взбалмош- ным стариком, Не будучи согла сна с этой оценкой, я выс ка зыв ала свой взгляд на эту трагедию Шек спира , и однажды мне показа- лось , что Г. В . сдался . Это было при следующих обстоятель-

Ствах : в годов , когда происходила борЦ между Группой „Освобождение Труда " и примыкающими к ней революционными социал - демократами с экономистами Группа „Освобождение Труда " после долгих неприятных перипетий отдала союзу свое революционное имущество: шрифт и какие- то еще типографские принадлежности: Группа „Освобождение Труда " ос талас ь без орудий. Понадобилось кое-что напечатать , и вот Плеханов оказался в драматическом положении. В этот момент я, обратившись к нему, заметила : А вот видите, Г . В . , вы сей- час в положении „Короля Лир а " . Он улыбнулся , немного подумав, ответил, „А король Лир, все -же взбалмошный с т арик " . Это отно- шение к королю Лиру вытекало не из каприза индивидуального вкуса , оно, как мне думается , коренилось в его революционной природе. Несмотря на всю разносторонность Г . В . , он, повиди- мому, не был в состоянии проникнуться трагедией короля, ли- шившегося преждевременно своего трона . Занимаясь фактически искусством и разработкой художествен- ных течений в русской литературе , Г . В . в с е г да носился с мыслью подвергнуть исследованию эту великую отрасль человеческой культуры с материалистической точки зрения. Приступил же он к этой работе с полной определенностью в начале девяностых годов . И вот , работая над,этой темой, он прочитал прямо неимо- верное количество книг . У меня хранится значительное количе- ство писем Плеханова , из этих писем можно видеть , сколько он читал. Дело в том, что ему не хватало собственной обшир- ной библиотеки, ни женевских библиотек, и я ему высылала книги из Берна . Бернс кая государственная библиотека имела возможность выписывать для некоторых лиц книги из германских библиотек. Помню хорошо, как я надоедала библиотекарю, и т у т же не могу не выразить восхищения этим чудесным стари- ком, который в с е гда шел навстречу моим просьбам. Книги по эстетике направлялись целыми большими пакетами Плеханову в Жене в у . Это были произведения кла с сиков по эс тетике . Но отвлеченная метафизическая эстетика , с тавящая проблему о кра- сот е в себе , мало что могла дать теоретику исторического мате - риализма. Вопрос был поставлен на чисто историческую почву, именно : каково происхождение и с к у с с т в а ? Г . В . обратился к этнологии, которую он и до того времени знал весьма основательно . Но конце девяностых

Іроблемы ис ку с с т в а требовали рассмотрения фактов иного по- рядка в культуре . И вот начала с ь работа. Я снова с т ала на- доедать библиотекарю государственной библиотеки. Но милый швейцарец сохранил свое прежнее отношение . Могу с ка з а т ь с полным убеждением, что Плеханов прочел все , что имеется по этому вопросу, когда он, наконец, прочитал свою с тат ью о первобытном ис ку с с т в е (она помещена в сборнике „Критика наших критиков " ) . Он приехал читать ее в виде лекции в Берн . Вообще , надо заметить , Г . В . любил читать свои работы до их напечатания публике. Непосредственное впечатление , которое производило сочинение на слушателей, имело для него большое значение . Это объясняется тем, что Плеханов был бойцом и что главным стремлением его творче - с т в а являлас ь пропаганда излюбленных марксистских идей. К прочитанным лекциям о первобытном искус с тве публика ос т ала с ь в общем равнодушна. Она совершенно не поняла Плеханова . Ей казалось , что речь идет о первобытной культуре в общем ее смысле , о которой она читала в известных книгах Липперта И др. Помню рассказ Плеханова о том, как подошла к нему после лекции девица и заявила с решительным видом : „А ведь я в с е это з на л а " , — на что Г . В . о т в е тил : «Искренно завидую вам, некоторые вещи я узнал только 2 — 3 недели тому назад» . Эт а энциклопедистка отразила , без сомнения, общее отношение большинства с луша т е л ей ' ) . Плеханов продолжал свою работу упорно и серьезно , но слож- ность предмета, с одной стороны, и высокая требовательность , с другой, работа над „Развитием русской общественной мысли" , с третьей , фатально отодвигали задуманное сочинение об искус- " с т в е на задний план. Месяца за три до кончины, когда Г . В. , повидимому, подводил общие итоги своей жизни и деят ельнос ти , он с глубоким сожа- лением раз заметил, что как - то не удалось использовать в е с ь ' ) Это было s 1903 г . (до второго съезда , летом) ; коллектив „Искры" решил устроить рчд лекций в Бернской колонии, где было очень много сочувствующей социал-демократии молодежи. Плеханов прочел 8 лекций об искус стве , Ле - нин — 7 лекций по аграрному вопросу, и я — 6 лекций по философии Канта 1 .

Г. И l Uhrxauoii oft ік кугстВе

накопленный материал по вопросам ис ку с с т в а и довести до конца задуманный труд. Искус ству он придавал колоссальное культур- ное утилитарно пропагандистское значение . В обще-культурном смысле искус ство должно было, с точки зрения Плеханова , заменить религию. Религия , будучи плодом фантазии и воображения, выдает себя з а действительность , между тем как искусство , отражая действительность , являе т ся тем, что Оно е с т ь в самом деле , — плодом художественного во- ображения. А в час тнос ти , т еатр должен заменить собой цер- ковь . Перед нами прошел целый ряд авторов-художников , кото- рые высоко ценились Плехановым. Среди них мы видели и реа- лиетов и романтиков . Спрашивается , какого-же направления в искус стве придерживался Плеханов ? Само собою разумеется , что в художественном т ворче с т в е на первом плане стоит талант , этим и объясняет ся то обс тоятель с тво , что в числе излюбленных поэтов были Байрон и Шелли. Но что ка с а е т с я общего напра- вления , то Плеханов стоял на твердой почве реализма. Искусство имеет своею задачей отражать дейс твительнос ть , но не только, как она ес ть , но так , как должна быть ; иньцли словами, дей- с т вит ельнос т ь в ее поступательном движении и развитии. Я с н о таким образом, что долженствование , идеалы, которые должны найти свое отражение в художественном творчес тве , также за- ключаются в действительности. Коротко можно эту точку зрения формулировать словами Г е т е : К символическому искусству Г . В . относился крайне отрица- тельно . Вос хищая с ь колоссальным талантом Ибсена , признавая его огромную драматическую силу, он в с е же не мог без раз - дражения говорить о Пэр- Гюнте , Надо еще прибавить , что реалистическое направление в искус с тве вытекало из общего принципа материалистического понимания истории. Оно явля- лось логическим следствием той высокой оценки самого истори- ческого процесса и общего оптимистического вз гляда на историю челов ече с т ва . Что же вам в заключение еще с к а з а т ь ? Скорбный час , и тя- жело, слишком тяжело вспомнить , что четыре года тому назад скончался преждевременно, в цвете духовных сил, большой и „Greift nur hinein ins volle Menschenleben, Ein jeder lebt ' s, nicht vielen ist's bekannt, Und wo ihr's packt, da ist 'es interessant."

благородный мыслитель , основоположник русского марксизма и один из столпов международного пролетарского движения. Жизнь Г . В . была прекрасной, художественной поэмой, полной глубоких драматических эпизодов. Не раз Г . В . бывал в положении ибсе- новского доктора ШтоКмана. Но таков удел истинно исторических личностей. Было подано 17 записок из публики с различными вопросами. Вот отве- ты на некоторые вопросы, которйе^были даны Л. И. Аксельрод. Как относился Плеханов к Тол с т ому ? Разрешите ука з а т ь на то, что есть с т а т ья Плеханова о Толстом, напечатанная в 1 9 1 0 году в московском большевистском журнале „Мысль " . По моим личным воспоминаниям, общая оценка такова : как худож- ник, Толстой силен и велик, как мыслит ель—слаб . Плеханов был революционером с головы до ног , и принцип непротивления злу насилием, конечно, не мог выз в а т ь в нем никакого' сочувствия и ни с какой точки зрения. Кто был любимым композитором. Пл е х а но в а ? Г . В . любил му- зыку вообще, но самое глубокое и самое сильное впечатление производил на него Бе т хов ен . Мощная гармония, сила и героизм в творчестве Бе т х о в е на находили себе полный отклик в сложной и сильной душе Плеханова . Вспоминаю один, как мне кажется , любопытный эпизод следующего характера . Мне несколько раз пришлось слушать исполнение Бе т хо в ена вместе с Г . В . , и я все гда слышала от него восторженные отзывы о творчестве великого мастера. . Однажды имевшийся в Же н е в е замечательный хор (это был, а может быть , и в настоящее время существует , городской хор, состоявший из 5 0 0 человек , в нем участвовали все музы- кальные силы города, безразлично какого клас са ) решил поста- вить торжественную обедню Бе т хов ена . Были приглашены знаменитые солисты, прекрасный оркестр, словом, от концерта ожидали многого. Я выразила желание пойти на концерт, спросив тут же, собираются ли на концерт он и с емья . Г . В . ответил , что не любит религиозной музыки. Надо заметить , что к религии Г . В . питал полное отвращение . Он никак не мог понять , каким это образом могут образованные и умные люди найти субъективное удовлетворение в миросозерца- нии бабушек и прабабушек. Что, разумеется , ему нисколько не мешало считать серьезной задачей научное , историческое иссле- дование религии. Но это — между прочим. Возвращаюсь к

2 *

концерту. Я продолжала на с таиват ь на том, что концерт не- сомненно будет весьма интересным. Присоединилась Розалия Марковна Плеханова , и кончилось тем, что Г. В . , вся его семья и я отправились слушать „торжественную обедню" . Исполнение было классическое , глубоко проникновенное , и сей- час вспоминаю с изумительной отчетливостью это благоговейное величие и силу чувства . Г . В . слушал серьезно , сосредоточенно, и чем дальше , тем о т ч е т ли в е в я ^ р ажа л о с ь на его лице то силь - ное действие , которое произвела на него исполнение „торже- ственной обедни" . На возвратном пути он был - совершенно погружен в себя под явным впечатлением музыки, к Ночь была, помню, как \^|йчас, душная (дело было летом) , тем- ная , в воздухе зрела гроза. Улицы Жене вы были еще освещены. Плеханов шел с открытой головой, держа шляпу в руках . И в этот момент он казался выше своего обычного роста . В продолжение недели он вспоминал концерт . Л. ІГ„ Акеельрод.

Г. В. ПЛ Е ХАНОВ и „НАУЧНАЯ Эр Т Е ТИКА « ' ) .

Среди многочисленных заслуг Плеханова нельзя не ука з а т ь и на ту, что он был одним из основоположников марксистской со- циологии искус ства . Между тем как Маркс оставил нам, кроме общей концепции исторического материализма, лишь сравнительно небольшой фрагмент, посвященный искусству , а Эн г ель с вопро- сами искус с тва и вообще не занимался , между тем как Каутский и Меринг совершали лишь экскурсии в область искусствоведения , да и то лишь в область литературы и почти исключительно не- мецкой. Плеханов первый из теоретиков марксизма поставил определенно проблему о марксистской социологии искусства - Та к сделался он — заслуг а не последняя — основоположником „научной эс тетики" . Что такое „научная э с т е т и к а " ? „Научная эстетика , — говорит он в одном месте , — не дает искусству никаких предписаний. Она не говорит ему : ты должен придерживаться таких - то и таких - то приемов. Она ограничи- вает ся наблюдением над т ем, как возникают различные правила и приемы, господствующие в различные исторические эпохи. Она не провозглашает в ечных законов искус с т ва , она с тарает ся изучить т е вечные законы, которыми обусловливает ся его истори- ческое развитие . Словом, она объективна , как физика, и именно потому, что чужда всякой метафизики. " ( „Судьбы русской кри- тики" ) . Каковы же основные положения „научной эстетики" ? Они будут здесь изложены словами самого же Пл е х ано в а . Е с т ь два ряда коренных вопросов в этой обла с ти ,— вопрос о происхождении и характере эстетического начала и вопрос о характере и эволюции искус ства .

' ) Из № 5 журнала „Поя Знаменем Марксизма" .

Оба ряда ' вопросов могут быть разрешены только при свете социологического исследования, точнее , лишь при с в е т е марк- систской социологии. Конечно, первый из этих двух вопросов—вопрос о происхожде- нии и характере т ак называемого „эс т е тиче ско г о " ч у в с т в а—н е - которым образом коренит ся—как выяснил уже Дарвин — в осно- вах биологии. Эстетическое чувство родилось из борьбы орга- низма и вида за жизнь , — но одним биологическим фактором в с е х проблем первобытной эстетики мы не разрешим. Никакой биологический закон не объяснит нам того, з а с виде т ель с т вован - ного многими исследователями первобытных народов факта , что у охотничьих племен господствует орнамент, из животного мира заимс твованный , а у племен земледельческих , напротив , орна- мент, взятый из растительного мира; того факта, что, следова- тельно , иногда — при одном экономическом строе — красивым считается одно, при другом — другое, как никакой биологиче- ский закон не объяснит нам, почему женщины некоторых ди- ких племен так перегромождают себя железными украшениями, что едв а передвигают с вое тело, а другие носят такие неудоб- ные сандалии, что в них ходить почти невозможно, хотя и эти железные украшения и эта в высшей степени неудобная обувь считаются „красивыми" : осветить эти явления первобытной эсте- тики может только социологический метод, устанавливающий, что „кра сивое " служит целям классовой дифференциации первобытной общчны, что „ э с т е тик а " служит делу „пафоса ра с с тояния " . ( „Об и с к у с с т в е " ) . Биологический метод должен быть поэтому дополнен, даже когда речь идет о первоначальных фазисах цивилизации, методом социологическим. „Идеал красоты, господствующий в данное время в данном обществе или в данном классе общества , коренится частью в биологических условиях развития человеческого рода, а частью в исторических условиях возникновения и существования общества или кла с с а . " ( „Искус с тво и обще с твенная жизнь " ) . Ве д ь несом- ненно, что понятие о красоте различно у отдельных народов одной и той же р а с ы : значит , не в „биологии" надо искать „причины такого различия" . ( „Об и с к у с с т в е " ) . В образовании чув- с т в а и понятия „ кра с о ты" , — как указал уже Дарвин, — играет огромную роль психологический закон „ антит е зы" . Например,

„пейзаж" кажется красивым по его противоположности „город- скому с трою" , или английская мещанская драма XVIII в . скон- струировалась , как известный литературный жанр, в виде анти- тезы английской придворной комедии XVI I в . Но как видно из указанных примеров, конкретное содержание закон антитезы по- лучает от ссциал ных условий (рост городской жизни; выступле - ние буржуазии, вытеснившей придворную знать ) . „Психологиче- ская природа человека делает то, что у него могут быть эстети- ческие понятия, и это дарвиновское начало антитезы играет чрез - вычайно важную, до сих пор недостаточно оцененную роль в ме- ханизме этих понятий. Но почему данный общественный человек имеет именно эти, а не другие вкусы, отчего ему нравятся именно эти, а не другие предметы—это зависит от окружающих условий" („Об ис ку с с т в е " ) . Под каким бы однако влиянием ни сложились т е или иные эстетические понятия и оценки—под влиянием ли биологических или же социологических факторов — все , что считает ся „краси- вым" , в конечном сче т е , е с т ь нечто отнюдь не „бесполезное" , а напротив нечто весьма полезное в деле борьбы общественного человека з а жизнь . „Разумеет ся , не всякий полезный предмет кажется обществен- ному человеку красивым, но несомненно , что красивым может ему ка з ат ь ся только то, что ему полезно, т . - е . что имеет зна - чение в его борьбе з а суще с твование с природой или с дру- гим общественным человеком. " Само собой понятно, что эта „польза " в огромном большинстве случа е в может быть от- крыта только „научным анализом" . Нет спора , главная отличитель - ная черта эстетического на слаждения—е го „непо сред с т в енно с т ь " . Но „польза " в с е - таки суще с т вуе т , „она в с е - т аки лежит в основе эстетического наслаждения" (речь идет зде с ь , конечно, о пользе не для отдельного лица, а для общественного чело- в е к а ) . „Не человек для красоты, а красота для ч е ло в е к а " . Это „у тилит аризм"—не т спора ,—но утилитаризм, понимаемый В широком, настоящем смысле слова , т . - е . в смысле „полезного для общества , —племени, рода, к л а с с а " . ( „Об ис ку с с т в е " ) . Если Пгрейти затем от вопроса о происхождении и характере эстетического начала к вопросу о факторах , определяющих осо- бенности и эволюцию и с к у с с т в а ,—к о второму кардинальному во-

просу науки об и с к у с с т в е—т о и здесь единственным плодотвор- ным методом исследования являе т ся метод социологический, точ- не е—ме тод исторического материализма . Какие силы определяют характер и развитие искус с т ва ? Необходимо прежде все го отмести такой фактор, как географи- че ская среда . „Непосредственное влияние этой среды на искус с тво вряд ли с уще с т вуе т в сколько нибудь заметной с т епени" . Географическая среда влияет на развитие ис ку с с т в а лишь „посредс твенно " , т . е . через общественные отношения, выростающие на основе произ- водительных сил, при чем развитие последних, конечно, все гда в большей или меньшей степени зависит от географической среды. Даже на развитие пейзажа географическая среда непосредствен- ного влияния не оказала , ибо „история названной живописи определяется сменой общественных настроений, в свою очередь зависящих от изменений общественных отношений" ( „Литератур - ные вз гляды Белинс ко г о " ) . Отмести или, вернее , с ве с ти его к его истинным размерам и подлинному удельному в е су необходимо, далее , другой фактор, которому в развитии ис ку с с т в а приписывается обычно первен- ствующее з на ч ение ,—а именно „гениальную личнос т ь " , единствен- ного „т ворца " искус с тва . В с е значение „ г ения " в этой области сводится к тому, что он „дает наилучшее выражение преобла- дающей эстетической склонности данного общества или данного кл а с с а " ( „Ос новные вопросы марксизма " ) . „ Г ений " только лучше других выражает господствующие в эстетике взгляды, которые, однако, и без него нашли бы себе соответ с твующее художествен- ное воплощение , лишь менее совершенное . „Если бы какие -ни- будь механические или физиологические причины, не с вя з анные с общим ходом социально-политическаго и духовнаго развития Италии, еще в де т с т в е убили Рафаэля , Микель-Анджело и Лео- нардо да Винчи , то итальянское искус с т во было бы менее совер- шенно, но общее направление его развития в эпоху Возрожде - ния осталось бы то же. Рафаэль , Леонардо да Винчи и Микель Анджело не создали этого направления : они были только его лучшими выразителями. Пробел, который остался бы в италь - янском ис ку с с т в е эпохи Возрождения вследствие ранней смерти их, оказал бы сильное влияние на многие второстепенные осо- бенности в его дальнейшей истории. Но эта история не измени-

лась бы по существу , если бы только не произошло по каким- нибудь общим причинам какого-нибудь существенного изменения в общем ходе духовнаго развития Италии" ( " К вопросу о роли личности в истории" ) . Наряду с гениальной личностью, определяющей, яко бы, ха - рактер и развитие искус с т ва , обычно выдвигается фактор лите- р а т у р н а я или художественнаго влияния одной страны на другую; но и этот фактор имеет лишь второстепенное значение , тем бо- ле е , что самое литературное или художе с твенное влияние пред- полагает наличие адэкватных или аналогичных общественных ус - ловий. „Оно прямо пропорционально сходству общественных от- ношений этих с т р а н " . „Оно совершенно от сут с твует , когда это сходство равно нулю. Оно „односторонне, когда один народ по своей отсталости не может ничего дать другому и в смы : ле фор- мы и в смысле содержания" . Наконец, оно „взаимно" ,—-„при сходстве общественного быта и, след. , „культурного развития" („Монистический взгляд на историю" ) . Только наличие такого социально-бытового с ходс т в а гаранти- рует плодотворность литературно- художественного влияния. „Псевдо- классическая французская литература очень нравилась в свое время английской аристократии. Но английская аристо- кратия никогда не могла сра вня т ь с я со своими французскими об- разцами. Это потому, что в с е усилия английских аристократов не могли перенести в Англию т е х общественных отношений, при которых расцвела французская псевдоклассическая литература" (Там же) . Ни географическая среда, ни „ г ениальнвя личнос т ь " , ни, на - конец, влияние одной страны на другую не могут объяснить нам ни сущности данного искусства , ни законов его эволюции, а только—экономика . Ка ко в а же с вя з ь между экономикой и искусством? Непосредственной эта с вя з ь являет ся разве в первобытном об- ществе , на низких ступенях цивилизации. Здесь „производитель- ная деятельность человека влияет прямо на его миросозерцание и на его эстетические в к у с ы " . Здесь , напр, „орнаментика берет свои мотивы у техники, а пля с ка—едв а ли не самое важное искус - ство в таком обществе—нередко ограничивается простым воспро- изведением производительного процесса . Это особенно у охот- ничьих племен, стоящих на самой низкой из в с ех доступных на -

шему наблюдению ступеней экономического развития* ( „Ос новные вопросы марксизма" ) . В цивилизованном обществе , в обществе , разделенном на клас сы, „непосредственное влияние экономики на искусство и другие идеологии вообще крайне редко" . Зде с ь посредствующим звеном между экономикой и искусством явля- е т ся „психика общественного ч елов е к а " , иначе психология клас - с а , кла с совая психология. „Если бы мы захотели кратко выразить взгляд Маркса и Эн г ель с а на отношения знаменитого „основания " и не менее знаменитой „надстройки" , то у нас получилось бы вот что: 1) Состояние производительных сил. 2 ) Обусловленные им экономические отношения . 3 ) Социально-политический строй, выросший на данной эконо- мической основе . 4 ) Определяемая, частью, непосредственно экономикой, а, ча- стью, выросшим на ней социально политическим строем п с и х и - к а о б щ е с т в е н н о г о ч е л о в е к а . 5 ) Р а з л и ч н ы е и д е о л о г и и о т р а ж а ю щ и е в с е б е с в о й с т в а э т о й п с и х и к и . Э т а формула, достаточно широка, чтобы дать надлежащее место всем „формам" исторического развития , вместе с тем со- вершенно чужда того эклектизма , который не умеет пойти даль- ше в з а и м о д е й с т в и я между различными общественными си- лами и даже не подозревает , что факт взаимодействия между этими силами еще вов с е не решает вопроса об их происхожде- нии . ' Э т о — м о н и с т и ч е с к а я формула. И эта монистическая фор- мула на с к в о з ь пропитана материализмом" . ( „Основные вопросы марксизма" ) . Во т один пример, уясняющий разнохарактернос ть связи искус - с т в а с экономикой в „первобытном" и „цивилизованном" обще- с т в е . „Чтобы понять танец австралийской туземки, достаточно знат ь , какую роль играет собирание женщинами корней дико растущих растений в жизни австралийского племени. А чтобы понять , ска - жем, менуэт, совершенно недостаточно знание экономики Фран - ции XVIII в. Тут нам приходится иметь дело с танцем, выражаю- щим собой психологию непроизводительного кла с с а . Стало быт ь , экономический фактор у с тупае т зде с ь место психологическому, I / V

но не з абывайт е , что самое появление непроизводительных клас - сов в обществе е с ть продукт его экономического развития . Зна - чит, экономический фактор вполне сохраняет свое преобладаю- щее значение , даже уступая честь и место другому" ( „Ос но в ные вопросы марксизма " ) . Эк о н омик а—к л а с с—к л а с с о в а я псих оло г ия—ис к у с с т в о—т а ко в а монистическа і ^концепция марксистского понимания и с к у с с т в а . „ В литературе , искус с тве выражается общественная психоло- гия, а характер общественной психологии определяется с войс тва - ми тех взаимных отношений, в которых находятся люди, состав - ляющие общество. Эти отношения зависят , в последнем с че т е , от степени развития общественных производительных сил. Каж- дый значительный шаг в развитии этих сил ведет з а собою из- менение в общественных отношениях людей, а вследствие этого , и в общественной психологии. Перемены, совершающиеся в об- щественной психологии ( в свою очередь ) , отразятся с большей или меньшей яркостью и на литературе и ис ку с с т в е " ( „Лит ера - турные взгляды Б е лин с к а г о " ) . Искус ство в цивилизованном (и отчасти уже в первобытном) обще с т в е , таким образом, явление классовое , и как его особен- ности в данную эпоху у данного народа, так и его эволюция н а пространстве веков могут быть должным образом поняты только при с в е т е классовой психологии, классовой борьбы, классовой смены. „Сказать , что и с к у с с т в о—т а к же , как и лит ера т ура—е с т ь отра- жение жизни, значит выс к а з а т ь , хотя и верную, но все - таки очень неопределенную мысль . Чтобы понять , каким образом искус ство отражает жизнь , надо понять механизм последней. А у цивили- зованных народов борьба клас сов сос т а вляе т в этом механизме одну из самых важных пружин. И только рассмотрев эту пру- жину, только приняв во внимание борьбу кла с сов и изучая ее многообразные перипетии, мы будем в состоянии сколько-нибудь удовлетворительно объяснить себе „духовную" историю цивили- зованных обществ : ход их „идей" отражает собою историю их клас сов и их борьбы друг с другом" . ( „Францу з с кая драматиче- с кая литература и французская живопись XVI I I в . " ) . И само собою понятно, что „чем более обостряется клас совая борьба в данной стране , тем сильнее с тановит ся ее влияние на психологию борющихся клас сов . Кто хочет изучать идеологию в

обществе , разделенном на классы, тому необходимо внимательно следить за этим явлением. Иначе он ничего не поймет" . ( „Основ - ные вопросы марксизма " . ) И потому пусть тот , кто этого понять не может или не хочет , лучше не берется за истолкование ис- кус с тва . „Человек , не отдающий себе отчета в той борьбе , много- вековой и многообразный процесс которой сос тавляе т историю, не может быть сознательным художественным критиком" . ( „Судьбы русской критики" ) . Основное положение марксистской социологии о классовом ха- рактере всякого ис ку с с т в а отнюдь не опровергается тем фактом, что иногда писатели или художники фрондируют против своего кла с с а , больше даже, презирают его, отрекаются о него. Такой „разрыв " художника с своей средой отнюдь не е с т ь доказатель - ство в пользу надклассового или внеклассового характера искус- с т в а . Т а к , напр. , французские романтики были явно в контрах с французской буржуазией, поглощенной до ушей копеечными инте- ресами и идеалами, и „это пренебрежительное отношение „тонко" чувствующей élite к „тупым буржуа" и до сих пор вводит в заб- луждение наивных людей, решительно неспособных понять, бла- годаря ему, архибуржуазный характер романтиков " . И романтики Франции не единственный такой пример. „Подобный разлад меж- ду идеологами и тем классом, стремления и вкусы которого они выражают , не редкость . Им объясняются весьма многие особен- ности в умственном и художественном развитии ч е ло в е ч е с т в а " . ( „Основные вопросы марксизма " ) . Классовый характер ис- ку с с т в а и социально- классовые причины его эволюции пре- красно иллюстрирует французская драма и французская живопись XVIII в . Кла с сиче с кая трагедия Ра сина и классическая живопись Лебрена и по содержанию и по форме были продуктом придворно-аристократической среды. Даже пресловутый „закон трех единс тв " , как доказано уже другими, порожден психологией этой социальной среды. Как только буржуазия конституировалась как клас с , для себя , она сейчас же создала свою драму и свою живопись . Так как всякое вос с тание против господствующего класса , прежде чем получить революционно политический харак- тер, выт екае т из оскорбленного нрав с твенного чув с т ва , то буржуаз- ная живопись XVI I I в . , реально - бытовая , была проникнута мора- лизующим духом; подобно тому, как в буржуазной или слезливой комедии Дидро и др. „человек среднего состояния противопола-

гал свои домашние добродетели глубоко-испорченной аристокра- тии" , так тот же Дидро прославлял сантиментально-бытовые картины Греза за их „нра в с т в енное " содержание . Как только французская буржуазия почувствовала себя достаточно сильной, чтобы перейти к нападению на старый порядок, слезливая ко- медия и бытовой жанр должны были отмереть . „Речь шла те - перь уже не об устранении аристократических пороков , а об ус- транении самой арис тократии" . Добродетельная с емейс т в еннос т ь уступала место добродетели политической. В драме и в живо- писи снова возрождается классицизм, но уже не придворный, а революционный, протестующий против деспотизма короны и цер- кви, прославляющий республиканскую доблесть античных героев . Дидро и Гре з а сменяют Ж. М. Ше н ь е и Да вид—поэт и худож- ник революции. Форма ос тала с ь старой ( „ложно - клас сической" ) , но содержание изменилось . А когда после Великой революции французская буржуазия с т ала у власти, она, е с те с т венно , пере- стала увлекат ь ся древними республиканскими „героями" , и потому классицизм, превратившийся з а исчезновением его революционной души в простую „совокупность внешних приемов художественного творче с тва , ни для чего теперь не нужных , странных , неудобных " , неизбежно должен был отмереть , уступив место новому стилю — романтизму. ( „Франц. драма и жив. XVIII в . " ) . Тот же закон регу- лирует эволюцию всякого искус с т ва , всякой лит ера т уры 1 )—в том числе и русской, в первой половине XIX в . дворянской, что не значит , конечно, что в с е эти писатели (Пушкин, Лермонтов , Тол- стой) были „ограниченными сторонниками сословных привилле- гий" , но „всякий писатель является не только выразителем вы- класса, а простым заимствованием с чужой стороны, лишенным социологиче- ского базиса. Так толкует он в одном месте русское декадентство, которое якобы (в виду экономической отсталости России) „не может быть в достаточ- ной степени объяснено нашими домашними причинами. Это простое заимство- вание с Запада " . „Занесенное к нам со стороны, „декадентство" однако и У нас то же самое „порождение бледной немочи", сопровождающей упадок класса, господствующего теперь в Западной Европе" („Искусство и обществен- ная жизнь") . Но ведь понятно, что заимствовать упадочное искусство могли только упадочный класс или упадочная группа, а разве октябрьская революция и в с е ей сопутствовавшие явления не доказали яснее ясного „бледную не- мочь" как русской буржуазии, так и буржуазной интеллигенции России. ' ) Правда, иногда у Плеханова выходит, что известное художественное те- чение является не художественным выражением психологии группы или