Иосифо-Волоколамский монастырь

От иконостаса XVII в. сохранился лишь нижний ярус (остальное принадлежит концу XIX в. ) . Икопы для собора писали осташковцы Фома и Василий Потаповы и «кормовой» иконописец Григорий Антонов, получавший за свою работу государственное жалование — «корм». В самом конце XVII века в Иоснфо-Волоколам- ском монастыре была закопчена надстройка ко- локольни, ставшей домнпаптой ансамбля. Легко взлетая вверх девятью ярусами, столб колоколь- ни как бы собрал вокруг себя остальпые построй- ки. Градостроительный талант и впечатляющие примеры рапсе созданных мопументальпых ан- самблей древпей Руси подсказали архитектору выбор места и высоту колокольни, которая была всего па 5 метров ниже колокольни Ивана Вели- кого в Московском Кремле. Это сооружение явля- лось подлинным украшением монастыря. В 194 і г. колокольня была взорвапа. Нарушился весь ан- самбль, создававшийся веками. Вот уже несколько лет ведутся реставрацион- ные работы в Иосифо-Волоколамском монастыре. Возглавляет реставрацию архитектор II. И. Ива- нов, известный по результатам своей деятельно- сти в Можайске, Лужецком монастыре, на Боро- динском поле. Была проведспа консервация раз- рушавшихся иоснфо-волоколамских памятников, а затем началась кропотливая работа по их вос- становлению. Многое уже сделано, немало про- блем впереди. Хочется надеяться, что реставрато- ры восстановят колокольню — замечательный па- мятник архитектуры, свидетель героизма совет- ских людей па легепдарном Волоколамском поправлении в годы Великой Отечественной войны. Трудно сказать, сколько туристов приезжают в монастырь-крепость. В одном нельзя оши- биться: каждый побывавший здесь восхнщеп тво- рениями наших предков. Когда пройдешь по тихому монастырскому двору, ознакомишься с народным музеем, созданным руками местных краеведов, осмотришь памятники архитектуры, изразцовые фризы, поднимешься на степу и с нее полюбуешься далями — чувство гордости охватит тебя за то рукотворное чудо, что создали паши предки и нам передали по наследству. Хорошо ска- зал известный русский художник Николай 1'ернх: «Красотою объединяемся!» Владимир Десятников

ментальным и величественным. Архитектор ото- шел от традиций древнерусского зодчества, принципов компактной композиции и в то же время не смог еще создать значительного произ- ведения нового стиля — барокко, уже получавше- го распространение. Автор проекта, очевидно, был провинциальным строителем, имевшим, прав- да, свои достоинства. Собор, как говорится, не- ладно скроен, да крепко сшит. Восточная стена, как контрфорсом, подперта высокими полукру- жиями абсид. С трех других сторон здание опоясывает широкая галерея. Высокие прочные стены прорезаны большими окнами в два ряда. В древней Руси делали порой окна асимметрич- ными. Этим достигалась своеобразная динамика плоскости стены. Окна Успенского собора распо- ложены с однообразной геометрической чет- костью, зато внутри здания мпого света и возду- ха. Фасад собора декорирован фризом «Павлипнй глаз»: так назывались многоцветные изразцовые композиции, которые изготавливали в москов- ской мастерской знаменитого Степана Иванова, по прозвищу Полубсс. Изразцы Степана Полубе- са красят многие сооружеппя второй полови- ны XVII в. Огромный барочный иконостас был основпым украшением Успенского собора. Оп вырезан и склеен из кусков выдержаппой липы. Руководил работами по созданию этого замечательного про- изведения прикладного искусства мастер Евсей Леонтьев из ІІовомещапской слободы Москвы. Шпаклевали и золотили иконостас Александр Вла- сов с «товарищи», Дмитрий Сергеев п московский «золотарь Ефим Иванов с товарищи». Этот иконо- стас в стиле барокко качественно отличался от древних, так называемых тябловых иконостасов. Тябла — горизонтальные деревянные брусья с па- зами, на которых иконы стояли сплошными ря- дами. Именно такой тип иконостасов был распро- странен, когда творил Диописнй. В новом же иконостасе Успенского собора каждая икона за- ключалась в пышную золоченую раму. Так изме- нения в архитектуре повлекли за собой измене- ния в украшении интерьера. Увеличилась высота здания, его освещенность, потребовался новый иконостас, другой стала и живопись. Речь идет не только о размере и форме пкоп. Нопое отра- жало процесс проникновения светских элементов в церковное искусство.