Ереван. Гарни. Гегард. Эчмиадзин. Аштарак

времени распространения в Армении христианства . Убежавшие от преследования императора Диоклетиана , эти знатные римлянки‐христианки нашли приют в пригороде Вагаршапата — столицы Армении , переименованной впоследствии в Эчмиадзин . Узнав о красоте Рипсиме , царь Армении Трдат III захотел взять её в наложницы , и её силой привели в царский дворец . Рипсиме сумела убежать , однако царские слуги догнали её и замучили . Но пришло наказание свыше — царь Трдат и его придворные были превращены в стадо свиней . В вещем сне была подсказана возможность спасения : оно могло прийти только в том случае , если будет извлечён из ямы , где он пробыл в заключении 17 лет , другой поборник христианства , Григорий , а его проповедь выслушана и весь народ примет христианство . Царь внял видению , Григорий Просветитель был освобождён , христианство , как мы помним , стало впервые в мире государственной религией . На одной из святынь армянской церкви — так называемой Хоругви Григория Просветителя , большом вышитом полотнище , относящемся к XV веку , — они так и изображены рядом : царь Трдат , Григорий Просветитель и св . Рипсиме , три миссионера , ставшие проводниками осуществления важнейшей в истории народа перемены .

104. Эчмиадзин . Жилые дома по улице Мясникяна . 1980

В местах , где погибли мученицы , канонизированные как святые , были возведены мартирионы , они стали местом почитания . От этих скромных сооружений осталась только подземная часть , она превратилась в крипту нового храма . Храм св . Рипсиме был освящён в 618 году , он строился при католикосе Комитасе . По своему типу это пример дальнейшего развития центрической композиции , уже рассмотренной нами в Аване . Памятник дошёл до нас без серьёзных переделок , лишь в XVII веке были реставрированы подкупольный квадрат и перекрытия крестообразных рукавов , древняя черепичная кровля заменена конусообразной кровлей из каменных плит . В настоящее время трёхступенчатый цоколь застроен , нет портиков , а колокольня , « приложенная » в XVII веке , не гармонирует с мощными объёмами храма , и тем не менее сила художественно‐эмоционального воздействия этого памятника остаётся неизменной . Высокие архитектурные и конструктивные достоинства этого сооружения отмечаются во всех трудах по раннехристианской архитектуре Кавказа , храму Рипсиме посвящены монографические статьи и книги . Декоративное убранство здесь предельно скромно , по существу , оно исчерпывается поясками по бровкам окон и простыми , составленными из концентрических окружностей розетками , идущими по барабану купола в интерьере . Но в этом памятнике « чистой » архитектуры проявляются свойства пластического мышления , основополагающего для всего армянского средневекового искусства .