Ереван. Гарни. Гегард. Эчмиадзин. Аштарак

Сохранившиеся стены фасадов свидетельствуют о большой культуре и такте обработки каменных плоскостей , не перенасыщенных декором . Материалы Комитета по охране памятников удостоверяют , что в кафедральном соборе Авана , сооружении центрально‐ купольного типа , впервые осуществлены западные приделы и помещения ( в плане в виде неполного круга ), служащие проходами к ним из центрального зала . Это древнейшее среди однотипных сооружений Кавказа послужило прототипом целого ряда важнейших , ведущих памятников средневекового зодчества Армении , в том числе храма св . Рипсиме в Эчмиадзине ( его нам ещё предстоит посмотреть ). Положение Аванского храма — первого в ряду — стало причиной того , что его план был воспроизведён на плакате I Международного симпозиума , посвящённого армянской архитектуре и искусству , в Бергамо ( Италия ) в 1975 году . Плакат был повторён в дни II Международного симпозиума , проведённого в Ереване в 1978 году , и стал своего рода символом этих научных встреч . По свидетельству летописцев , особой роскошью выделялся дворец католикоса , построенный также в конце VI века . Прямоугольное в плане , разделённое на три части здание дворца имело сводчатое перекрытие . К нему примыкали жилые помещения для членов церковной общины . Попав в Аван , необходимо осмотреть и церковь св . Ованеса , расположенную в юго‐ восточной части поселения . Воздвигнутая в XIII веке , эта небольшая церковь отличается изящными пропорциями . С северной стороны к ней примыкает обелиск , относящийся к V – VI векам , и хачкар XIII века . Войдя в церковь , обратите внимание на декоративную разработку алтарного возвышения . Несомненный интерес представляет и кладбище в Аване с сохранившимися на его территории памятниками VI – XVII веков : хачкарами , памятными колоннами и надгробиями . В центре Авана находится значительно более « молодая » церковь XIX века . Она привлекает внимание тем , что при кладке её стен были использованы камни чистой тёски , два из которых ( с надписями ) предположительно относятся к Кафедральному собору . В стене северного фасада церкви находится хачкар , тонкий орнамент которого мастерски сочетается со стилизованной надписью . Хачкары с надписями имеются и в нескольких метрах от восточной стены церкви . Северо‐восточное направление маршрута нашего знакомства с Ереваном богато ещё одной группой памятников . В нескольких стах метрах от посёлка Ариндж мы встретим развалины монастырского комплекса Дзагаванк , пришедшего в упадок после уже упоминавшегося землетрясения 1679 года . Строительство монастыря , расположенного на небольшом возвышении , было начато ещё в VII веке . В XIII – XIV веках комплекс был дополнен возведением второй церкви и собора . О том , что Дзагаванк был одним из центров просвещения средневековой Армении , свидетельствуют хроники и историческая литература . На территории Аринджа , лишь недавно включённой в городскую черту Еревана , древнейшим памятником является урартская крепость‐поселение , датируемое I тысячелетием до н . э . Её развалины ( вернее , остатки развалин ) находятся в северной части существующего посёлка и строящегося нового экспериментального жилого района Аван‐Ариндж . На северо‐восточной же окраине посёлка можно увидеть руины часовни с хачкарами XII – XIII веков . Непосредственно на территории Аринджа находятся хачкар XIII века и церковь , построенная в XVII в . Интересные встречи ждут нас и в районе Канакера — некогда пригородного посёлка Еревана , расположенного на Канакерском вулканическом плато в северной части города . Район этот был богат древними памятниками , однако в результате всё того же землетрясения 1679 года , как отмечает историк Закарий Канакерци , до основания были