Ярославль в его прошлом и настоящем. Исторический очерк-путеводитель

не такъ богаты содержаніемъ, какъ И.тьинскія, оста- вляя даже свободныя отъ живописи м ѣ ста, расцв ѣ чен- ныя разводами, но не лишены своеобразной жизнен- ности и н ѣ сколько размашистой экспрессіи (наприм ѣ ръ, сцена: «Св. Николай у дяди, Три Д Ѣ ЕЫ» и другія). Большинство фресокъ посвящено житію и чудесамъ святителя Николая, изъ которыхъ одно объясняете на- званіе церкви. Между окнами предъ алтаремъ (справа) фреска изображаете, какъ н ѣ кая христолюбивая чета, потерявъ въ волнахъ р ѣ ки любимаго младенца посл ѣ горячей мольбы святителю Николаю, обр ѣ ла малютку невредимымъ у чудотворнаго образа Святителя (въ Кі ев ѣ ) ; такъ и произошло наименованіе иконы Николы Мокраго. Хорошъ и иконостасъ, богатое р ѣ зьбой поле ко- тораго, какъ видно по остаткамъ, было покрыто се- ребромъ и расписано травами; въ немъ много прекрас- ныхъ иконъ въ чеканныхъ окладахъ старинной м ѣ ст- ной работы. Ув ѣ ряютъ даже, что н ѣ сколько образОвъ принадлежитъ кисти знаменитаго. Симона Ушакова, но это утвержденіе еще нуждается въ доказательств ѣ . Впрочемъ главной приманкой туристовъ, нос ѣ щающихъ эту церковь, являются два клироса, носящіе названія царскаго и патріаршаго м ѣ ста. ІІреданіе говорить, что они устроены для царя Алекс ѣ я Михайловича и Пат- ріарха Никона. Их ъ сложная р ѣ зьба намъ напомнить фантастиче- скій орнаментъ Ильинской с ѣ ни, вм ѣ ст ѣ съ которой они и принадлежать къ посл ѣ днимъ остаткамъ Яро- славскаго деревяннаго искусства и, будучи, какъ вы- соко художественныя композиціи. неповторимы, но сло- вамъ академика Павлинова, сд ѣ лали бы честь любому музею.