Ярославль в его прошлом и настоящем. Исторический очерк-путеводитель

Ярославль никогда не былъ, что цари пос ѣ щали его очень р ѣ дко, a н ѣ которые п вовсе въ немъ не бывали, какъ и патріархи, п что при ихъ пос ѣ щеніяхъ города не им ѣ лось никакой особой причины итти имъ на бого- молье непрем ѣ нно за городъ въ слободской храмъ, уда- ленный отъ центра города бол ѣ е, ч ѣ мъ за версту. В ѣ роятн ѣ е мн ѣ ніе, принимающее эти сооружения за клироса, но и оно можетъ оспариваться. Д ѣ йствителъно по- добным, хотя и несравненно бол ѣ е простыл сооружені я встр ѣ чаются и въ другихъ церквахъ, служа тамъ именно клиросами 1 ) ,—а во-вторыхъ, клиросовъ на соле ѣ Никольскаго храма не было, а быть—то гд ѣ яп- будь они должны были. Но тутъ возникаетъ иное сомн ѣ ніе: что могло побу- дить придать клиросамъ такой впдъ и украсить простые клиросы такими необыкновенными, исключительными образомъ и, для того времени, роскошными? Сверхъ того для хора п ѣ вчихъ они т ѣ сны и им ѣ ютъ лавки для си- д ѣ нья, которыхъ на клиросахъ не полагается, наличность которыхъ опред ѣ ленно указываетъ на то, что загадоч- ный сооруженія служили именно м ѣ стами для молитвы какихъ-то почетныхъ богомольцевъ. Не соорудили ли эти м ѣ ста храмоздатели для себя и своихъ семействъ? В ѣ дь, до сихъ поръ въ обыча ѣ ставить въ храмахъ для цер- ковники жертвователей и другихъ почетныхъ лицъ стулья или кресла и постилать коврики. Въ монастыряхъ также д ѣ лаются м ѣ ста для братіи. Впрочемъ, вопросъ о назна- ченіи Николо-мокринскихъ м ѣ стъ особенно важенъ для историка быта, для археолога же и простого обозр ѣ вателя эти сооруженія очень любопытны сами по себ ѣ , безотно-

' ) Клиросы были у столбовъ въ Иреобраясенскомъ собор ѣ Спасскаго монастыря, какъ упомянуто выше.