Гамбургский счет

нены символами. В быстрой практической речи слова не выгова риваются, в сознании едва появляются первые звуки имени. А. Погодин («Язык как творчество». Харьков, 1913. С. 42) при водит пример, когда мальчик мыслил фразу: «Les montagnes de la Suisse sont belles» в виде ряда букв: 1, m, d, S, s, b. Это свойство мышления не только подсказало путь алгебры, но даже подсказало выбор символов (буквы, и именно началь ные). При таком алгебраическом методе мышления вещи бе рутся счетом и пространством, они не видятся нами, а узнаются по первым чертам. Вещь проходит мимо нас как бы запако ванной, мы знаем, что она есть, по месту, которое она занимает, но видим только ее поверхность. Под влиянием такого восприя тия вещь сохнет, сперва как восприятие, а потом это сказывается и на ее делании; именно таким восприятием прозаического слова объясняется его недослушанность (см. ст. Л. П. Якубин ского), а отсюда недоговоренность (отсюда все обмолвки). При процессе алгебраизации, обавтоматизации вещи получается наи большая экономия воспринимающих сил: вещи или даются од ной только чертой своей, например, номером, или выполня ются как бы по формуле, даже не появляясь в сознании. «Я обтирал пыль в комнате и, обойдя кругом, подошел к дивану и не мог вспомнить, обтирал ли я его или нет. Так как движения эти привычны и бессознательны, я не мог и чувство вал, что это уже невозможно вспомнить. Так что, если я обтирал и забыл это, т. е. действовал бессознательно, то это все равно, как не было. Если бы кто сознательный видел, то можно бы восстановить. Если же никто не видел или видел, но бессозна тельно; если целая сложная жизнь многих людей проходит бессознательно, то эта жизнь как бы не была» (запись из днев ника Льва Толстого 1 марта 1897 года. Никольское). Так пропадает, в ничто вменяясь, жизнь. Автоматизация съедает вещи, платье, мебель, жену и страх войны. «Если целая сложная жизнь многих людей проходит бес сознательно, то эта жизнь как бы не была». И вот для того, чтобы вернуть ощущение жизни, почув ствовать вещи, для того, чтобы делать камень каменным, суще ствует то, что называется искусством. Целью искусства явля ется дать ощущение вещи как видение, а не как узнавание; приемом искусства является прием «остранения» вещей и при ем затрудненной формы, увеличивающий трудность и долготу восприятия, так как воспринимательный процесс в искусстве са моцелей и должен быть продлен; искусство есть спо соб пережить деланье вещи, а сделанное в искусстве не важно. Жизнь поэтического (художественного) произведения — от видения к узнаванию, от поэзии к прозе, от конкретного к общему, от Дон Кихота — схоласта и бедного дворянина, полу сознательно переносящего унижение при дворе герцога,—

63