Гамбургский счет

языках, который, по словам «Деяний св. апостолов», получили они в день Пятидесятницы 1 . Благодаря этому заумного языка не стыдились, им гордились и даже записывали его образцы. Таких образцов приведено очень много в прекрасной книге Д. Г. Коновалова «Религиозный экстаз в русском мистическом сектантстве» (с. 167 — 173), где вопрос о «глоссах» разработан в смысле сопоставления образцов таких проявлений религиоз ного экстаза исчерпывающим образом. Явление языкоговоре ния чрезвычайно распространено, и можно сказать, что для ми стических сект оно всемирно. Привожу примеры (из книги Д. Г. Коновалова). Сергей Осипов, хлыст XVIII столетия, говорил: Рентре фенте ренте финтрифунт Нодар лисентрант нохонтрофинт. Привожу первую строку записи языкоговорения его совре менника Варлаама Шишкова: Насонтос лесонтос фурт лис натруфунтру натрисинфур. Интересно сопоставить эти звуки с записями языкоговоре ния секты ирвингиан, возникшей в Шотландии около 1830 года:

Hippo gerosto hippo boors senoote Foorime oorin hoopo tanto noostin Noorastin niparos hipanos bantos boorin О Pinitos eleiastino halimungitos dantitu Hampootine farimi aristos ekrampos.

Сектантка, произносившая эти слова, была убеждена в том, что это язык жителей одного острова на юге Тихого океана. Такие же явления наблюдались в последнее время в Хрис тиании. Вот пример глоссолалии немца пастора Paul; у него дар языков явился как исполнение его горячего желания (он видел случаи говорения на языке и почувствовал непреодолимое жела ние овладеть этим даром). В ночь с 15 на 16 сентября 1907 г. в его голосовом и речевом аппарате появились непроизвольные движения, за которыми последовали звуки. Paul записал их; привожу одну из строчек:

Schua еа, schua еа О tschi biro ti pea Akki Iungo ta ri fungo, U Ii bara ti га tungo La tschi bungo ti tu ta.

1 «Глоссы» — языки звучали на церковных собраниях апостольских времен. Апостол Павел (1-е послание к Кор., гл. 14) говорит о проповедниках «на язы ках», что никто не понимает их, что их речь является невразумительной (об этом же писал Ириней Лионский: Коновалов Д. Г. Религиозный экстаз в русском мистическом сектантстве. С. 175).

55