Французское искусство и его представители

Послѣднія теченія французской живописи ^^^67 послѣдовательнѣе, чѣмъ она есть, навязывЯИ^^й свою волю. И послушная природа, проходя черезъ горнило его души, превращается въ пожаръ красокъ и бѣшеную пляску линій. Ни къ кому еще не была такъ примѣнена формула Зола, какъ къ ванъ-Гогу: «художественное произведеніе есть уголокъ приро ды, отраженной въ граняхъ темперамента». И какъ безконечно далеко ушелъ ванъ-Гогъ отъ своихъ предковъ, нидерландскихъ художниковъ XVII вѣка, которыхъ Шопенгауэръ ставилъ въ примѣръ «чи сто объективнаго, безвольнаго созерцанія» ... Ванъ-Гогъ пишетъ съ натуры, но его созерца ніе дѣйствительности есть символическое воспрія тіе вещей. Какъ же выражается этотъ символизмъ ванъ-Гога? «Для того, чтобы создать грустное настроеніе, — пишетъ ванъ-Гогъ, — вовсе не нужно і изображать Геѳсиманскій садъ; для того, чтобы , отъ картины вѣяло покоемъ и миромъ, не за чѣмъ писать Нагорную проповѣдь». Символизмъ ванъ- 1 Гога покоится не на ассоціаціи представленій, какъ абстрактный символизмъ Маллармэ, а на непосред ственномъ чувствѣ. Символизмъ ванъ-Гога это — конкретный символизмъ красокъ и линій. Вотъ онъ пишетъ «Ночное кафэ»; ему хочется пока зать, что «кафэ — это мѣсто, гдѣ можно разо риться, сойти съ ума, совершить преступленіе» (изъ письма ванъ-Гога къ брату). Это впечатлѣ ніе достигается не символическими фигурами, не сугубо-мрачными аксессуарами, а лишь красочнымъ аккордомъ, лишь блѣднымъ мерцающимъ свѣтомъ, который притягиваетъ и засасываетъ ночныхъ по- 5*