Формализм в живописи

Как первое из приведенных выше (вульгарное) определение формализма, так и второе (недостаточное) должны активизировать нас в направлении анализа мировоззрения, мировосприятия формализма. Т о л ь к о р а с с м о т р е н и е ф о р м а л и з м а , к а к в ы я в л е н и я в и с к у с с т в е о п р е д е л е н н о г о м и р о в о з - з р е н и я со с в о и ми ф и л о с о ф с к и ми к о р н я м и , м о ж е т д а т ь п л о д о т в о р н ые р е з у л ь т а т ы . Ф о р м а , т о т я з ы к , которым формалисты разговаривают со своих полотен, есть жи в о п и с н о е в ы я в л е н и е их с о з н а н и я . III Мы, конечно, вправе говорить о языке живописного произ ведения, с п е ц и а л ь н ом о б р а з н о м я з ы к е . Картина — яв ление социальное. Она выражает идею, определенно окрашен ное чувство. Она является для творящего наиболее близким, кровным ему средством социальной связи, способом передачи своих чувств и мыслей себе подобным. Картина разговаривает с зрительской аудиторией своими специфическими способами. Р е ш и т е л ь н о в с я к и й в ид и с к у с с т в а , о с у щ е с т в л я е - мый в д а н н о й ч е л о в е ч е с к о й с р е д е , я в л я е т с я о р у - д и е м с о ц и а л ь н о й п р а к т и к и на б а з е с о ц и а л ь н ой с в я з и , ч е р е з н е г о о с у щ е с т в л я е м о й , на б а з е ак т и в н о г о с о п е р е ж и в а н ия о д и н а к о в ы х э м о ц и й. Об разы и язык искусства (форма), чуждые или враждебные данной среде, будут затруднять эту социальную практику, будут вполне закономерно, эмоционально, отталкивать от себя представителей этой среды. Для того, чтобы произведение искусства могло выполнить свою социальную функцию в нашей действительности, оно должно говорить воспринимающему его на языке значимом и понятном (но более богатом, полновесном и особо выразитель ном). Язык является ключом сознания, он совершенно от него неотделим, он является формой конкретизации сознания. Ис кусство, из языка которого выхолощено его социально соединяю щее значение, — мертвое, ненужное искусство. Мертвенность, асоциальность его языка в нашей действительности говорит об окостенелости, чуждости его сознания, его идеологии, его миро воззрения. Маркс в «Немецкой идеологии» дает замечательное по крат кости и четкости определение взаимосвязи языка и сознания: