Фантазии об искусстве

В.-Г. ВАКЕНРОДЕР

есть его великая милость. Я поклоняюсь им, молитвенно сложив руки. Искусство есть язык совсем иного рода, нежели приро да; но и ему присуща чудесная власть над человеческим сердцем, достигаемая подобными же темными и тайными путями. Оно говорит при помощи изображений людей и, таким образом, пользуется иероглифическим письмом, зна ки которого по внешности нам знакомы и понятны. Однако оно так трогательно и восхитительно сплавляет с этими видимыми образами духовное и платоническое, что и в этом случае все наше существо и все, что ни есть в нас, прихо дит в волнение и бывает потрясено до основания. Могу сказать, что многие картины, изображающие страсти гос подни, или нашу пресвятую деву, или сцены из житий свя тых более очистили мою душу и внушили мне более доб родетельные помыслы, чем моральные системы и духовные размышления. К примеру, я не могу забыть один несрав ненно прекрасный образ святого Себастьяна — он стоит нагой, привязанный к дереву, ангел вытаскивает стрелы у него из груди, а другой ангел приносит с небес венок из цветов и возлагает ему на голову. Эта картина побудила меня к длительным и проникно венным размышлениям о нашей вере, и всякий раз, как я мысленно представляю себе эту картину, слезы наверты ваются на мои глаза. Поучения мудрых приводят в движение только наш мозг, только одну половину нашего «я»; те же два удиви тельных языка, силу которых я здесь провозглашаю, тро гают наши чувства так же, как наш дух, или, вернее, они (иначе я не могу этого выразить) сплавляют все части нашего (нам самим непонятного) существа в единый новый организм, который этим двояким путем воспринимает и постигает небесные чудеса. Один из языков, на котором извечно изъясняется сам всевышний, живая, бесконечная природа, возносит нас че рез широкие воздушные просторы непосредственно к боже ству. Искусство же, которое путем хитроумного соедине ния крашеной земли и жидкости создает подражания чело веку в узком, ограниченном пространстве, стремясь к со вершенству, раскрывает нам сокровища человеческого духа, направляет наш взор внутрь себя и в человеческом образе показывает нам незримое — я имею в виду все благород ное, великое и божественное. 68