Фантазии об искусстве

В.-Г. ВАКЕНРОДЕР

СИМФОНИИ

Слишком часто я слышу, как тс, кто считает себя лю бителями искусства, с большим рвением распространяются о благородной простоте стиля и, дабы показать верность своей теории, порицают все, что кажется им пестрым, рез ким или гротескным. Я же, напротив, считаю, что все мо жет и должно существовать одно рядом с другим и что нет людей более узких и далеких от всякого искусства и воз вышенности, нежели те, кто спешит провести резкие гра ницы между областями искусства. Эти почитатели делят на части страну, им не принадлежащую, более того, боль шинство из них даже не понимает ее языка. Иные полагают, что они проявляют любовь к старым мастерам, когда преследуют все, что исходит от более но вых; другие хвалят лишь итальянцев и не признают ни искусства, ни художественного чувства за другими наро дами. Я не хочу сказать, что никаких различий не суще ствует, однако же тот, кто берется судить об этом, дол жен обладать душой настолько богатой и доступной раз нообразным чувствам, чтобы понимать и считать близким себе все , по крайней мере отчасти; и лишь после того он может взять на себя право разделять и отличать. Во всех возвышенных и сверхчеловеческих предметах дело обстоит так же, как в вопросах веры, можно даже сказать, что все великое и в высокой степени прекрасное должно бы было быть религией. Природа божественного такова, что человеку надобно в него сначала поверить, а потом уж понять; коль скоро же он начинает с понима ния, то есть с суждения, то он лишь запутывается в ла биринте, по неразумию своему считая эти блуждания муд ростью. Возвышеннейшее и благороднейшее создано так, что обычное понимание, которому большинство придает столь большое значение, можно считать совершенно из лишним, ибо, до глубины души чувствуя возвышенное и сохраняя его в себе, вовсе не ощущаешь ни в чем недос татка и не испытываешь потребности сравнить его с дру гими предметами и поместить в какой-либо разряд. Но вы считаете, что все существует лишь для того, чтобы вы могли отточить на нем вашу способность к суж ­ дению, в тщеславии своем полагаете, будто не существует ничего высшего или попросту иного, чем умение произно сить приговоры. Вы не чувствуете потребности и стремле 192