Эстетика. Том третий

ВВЕДЕНИЕ

Первая часть нашей науки рассматривала общее попятиѳ и действительность прекрасного в природе и искусстве: истин ную красоту и истинное искусство, идеал в еще не развитом единстве его основных определений, независимо от его особенно го содержания и различных способов явления. Во-вторых , это внутреннее органическое единство прекрас ного в искусстве раскрылось в целостности художественных форм, определенность которых была одновременно определен ностью содержания. Дух искусства должен был из самого себя развить собственное содержание во внутренне расчлененную си стему художественных миросозерцаний божественного и челове ческого. Однако этим двум сферам еще недостает действительного внешнего бытия . Хотя мы, рассматривая идеал как таковой и символическую, классическую и романтическую формы искус ства, всегда говорили о соотношении или о полном опосредство вании смысла как внутреннего содержания и его формирования во внешнем и являющемся материале, но эта реализация отно силась лишь к внутреннему художественному творчеству в сфе ре всеобщих мировоззрений, до которых оно расширяется. Поня тие прекрасного подразумевает, что оно в качестве произведения искусства делает себя внешне объективным для непосредствен ного созерцания, для чувств и чувственного представления, так что прекрасное лишь в этом ему самому принадлежащем реаль ном бытии впервые становится для себя самого истинно пре красным и идеалом. Поэтому мы должны, в-третьих, рассмотреть сферу художественного произведения, осуществляющегося в чув ственной стихии. Ибо только в этом формировании художествен ное произведение поистине конкретно, одновременно являясь реальным, внутри себя завершенным, единичным индивидом.

7