Эстетика. Том третий

нечной сфере своей действительности могли стать принципом со держания и способа изображения. В классической скульптуре один из этих моментов —- челове ческое в его непосредственной природноети — проявляется отчасти лишь в изображении животных, полуживотных, фавнов и т. д., не возвращаясь в субъективность и не полагаясь в ней отрица тельным образом. Отчасти же античная пластика в самой себе переходит к особенному и направленности вовне, выражающимся лишь в приятном стиле, который представлен в тысячах забавных и причудливых деталей. Но ей зато совершенно не хватает прин ципа глубины и бесконечности субъективного внутреннего прими рения духа с абсолютным, идеального, духовного соединения че ловека и всего человечества с богом. Правда, христианская скульптура наглядно выявляет то содержание, которое искусство приобретает в соответствии с этим принципом, но именно ее спо соб изображения показывает, что скульптура непригодна для воплощения этого содержания. Поэтому должны появиться другие виды искусства, которые смогут осуществить то, что оказалось непосильным для скульптуры. Эти новые искусства, поскольку они более всего соответствуют романтической художественной форме, мы можем обт>единить общим именем романтических искусств.