Эстетика. Том третий

нии мифологического значения изображенных богов и в отноше нии художественного способа обработки греческие художники внешне соприкасались с египетским искусством, воспринимали и учились у него. Связь греческих и египетских представлений о богах удостоверена и указана Геродотом; Крейцер, придавая осо бенно большое значение древнеаттическим монетам, думает, что ярче всего эта внешняя связь искусства обнаруживается в моне тах. Он показал мне (1821) одну монету, которой он обладал, где лицо, по крайней мере в профиль, совпадало с обликом египетских изображений. Но здесь мы можем отбросить чисто историческую сторону вопроса и должны обратить внимание только на то, нель зя ли вместо этого указать на внутреннюю необходимую связь. Выше я уже коснулся этой необходимости. Идеалу, совершен ному искусству должно предшествовать несовершенное, благодаря отрицанию которого, то есть устранению еще присущих ему не достатков, идеал только и становится идеалом. В этом отношении классическому искусству присуще некое становление , которое, од нако, должно сохранять самостоятельное существование вне этого искусства, так как последнее в качестве классического искусства должно быть внутри себя завершенным и оставить за собой вся кое становление с присущей ему скудостью средств. Это становле ние как таковое состоит в том, что содержание изображения лишь начинает идти навстречу идеалу, но еще не способно к идеально му воплощению, поскольку принадлежит к символическому худо жественному созерцанию, которое не в состоянии слить воедино всеобщее содержание значения и индивидуально созерцаемый об лик. Здесь я хочу только отметить, что египетская скульптура в своей основе обладает именно таким характером. а. В первую очередь здесь следует упомянуть о недостатке внутренней, творческой свободы в египетской скульптуре, не смотря на все совершенство техники. Произведения греческой скульптуры проистекают из жизненности и свободы фантазии, ко торая преображает наличные религиозные представления в инди видуальные образы и в индивидуальности этого творчества объек тивирует для себя собственное идеальное созерцание и классиче ское совершенство. Напротив, египетские изображения богов со храняют устойчивый тип; как уже говорил Платон («Законы», кн. I I ) , способ изображения был издавна определен жрецами; ни живописцам, ни другим мастерам, делающим какие-либо изобра жения, не было позволено вводить новшества, изобретать что-либо иное, кроме наследственного, праотеческого, да и теперь не позво ляется. Поэтому можно обнаружить, что художественные произве дения, сделанные там мириады лет тому назад (и не просто, как

172