Эстетика. Том четвертый

Из раздела шестого ДУХ

А. ИСТИННЫЙ ДУХ. НРАВСТВЕННОСТЬ

В своей простой истине дух есть сознание и раскрывает свои моменты. Поступок делпт дух на субстанцию и сознание субстап ціпі и делит как субстанцию, так и сознание. Субстанция как всеобщая сущность и цель противостоит себе как разъединенной действительности; бесконечный средний термин есть самосозна ние, которое, будучи в себе единством себя и субстанции, теперь становится для себя самосознанием, объединяет всеобщую сущ ность и ее разъединенную действительность, возвышает послед нюю до первой и поступает нравственно, — первую же низводит до второй π осуществляет цель, то есть субстанцию лишь мыс ленную; оно создает единство своей самости и субстанции как свое произведение и тем самым — как действительность. В раздвоении сознания простая субстанция, с одной стороны, сохранила противоположность по отношению к самосознанию, а с другой стороны, она в такой же мере этим проявляет ей самой присущую природу сознания, состоящую в том, что она разли чает себя внутри себя самой как мир, расчлененный на своп массы. Таким образом, она раскалывается на различенную нрав ственную сущность, па человеческий и божественный закон. Точ но так же противостоящее ей самосознание по своей сущности предоставляет себя одной из этих сил и в качестве знания делится на неведение того, что оно делает, и на знание об этом, которое вследствие этого есть обманутое знание. Таким образом, само сознание на опыте узнает в своем действии, с одпой стороны, противоречие названных сил , па которые раздвоилась субстан

83