Эстетика. Том четвертый

ственности. Они поэтому часто рекомендовали изучение психоло гии как вспомогательной дисциплины такого историко-прагмати ческого исследования, потому что из последней мы-де узнаем подлинные побуждения, которыми вообще руководится человек в своих действиях. Но эта психология есть лишь то мелочное знание людей, которое, вместо того чтобы рассматривать всеоб щие π существенные черты человеческой природы, делает пред метом своего рассмотрения преимущественно лишь частные и случайные черты изолированных влечений, страстей и т. д. Впро чем, по отношению к мотивам, лежащим в основании великих ис торических дел, историку, применяющему этот психолого-праг матический способ рассмотрения, все же остается выбор между субстанциальпыми интересами отечества, справедливости, рели гиозной истины и т. д. и субъективными и формальными интере сами тщеславия, властолюбия, корысти и т. д. Историки-прагма тисты выбирают последние, видят в них настоящие побудитель ные причины потому, что в противном случае не получила бы подтверждения предпосылка о противоположности между внут ренним (умонастроением действующего) и внешним (содержа нием действия). Но так как согласно истине внутреннее и внеш нее имеют одно и то же содержание, то мы, вопреки этому школь ному мудрствованию, должны определенно утверждать, что, если бы исторические герои преследовали лишь субъективные и фор мальные интересы, они не свершили бы совершенных ими дел. Имея в виду единство внутреннего и внешнего, мы должны при знать, что великие людп хотели того, что они сделали, и сделали то, чего хотели. ИЗ «ФИЛОСОФИИ ПРИРОДЫ» Если уже относительно созданий человека допускается, что они могут быть неудачны, то еще больше таких неудач должно быть в природе, ибо она есть идея в форме внешнего существо вания. У человека это объясняется его выдумками, его произво лом, небрежностью — таково, например, введение живописи в му зыку, или изготовление мозаичных картин из камешков, или пе ренесение эпоса в драму. В природе же формы живого уродуются внешними условиями; но последние оказывают такое действие потому, что жизнь лишена собственной определенности и полу Г е г е л ь , Сочипения, т. I. М.— Д., ГИЗ, 1929, стр. 131—134, 223—226, 232—237. Перевод В . Г. Столпнера

395/