Эстетика. Том четвертый

ИЗ «ФИЛОСОФСКОЙ ПРОПЕДЕВТИКИ»

§ 18 Если бы воля не была всеобщей, то не существовало бы ни каких законов в собственном смысле, ничего, что могло бы действительно обязывать всех . Каждый мог бы поступать, как ему заблагорассудится, и не обращал бы внимания на своеволие других. Что воля всеобща, вытекает из понятия ее свободы. Лю ди, если судить о них по их явлению, в общем весьма различны в отношении воли, по характеру, манерам, склонностям, способно стям. Они суть поэтому особенные индивиды и отличаются друг от друга по своей натуре. У каждого есть такие способности и определения, которых нет у другого. Эти различия индивидов не касаются воли самой по себе, ибо она свободна. Свобода как раз и состоит в неопределенности воли, иначе говоря, в том, что воля не имеет внутри себя никакой природной определенности. Воля сама по себе есть, следовательно, всеобщая воля. Особен ность или единичность человека не препятствует всеобщности воли, а подчинена ей. Справедливый или моральный, иными сло вами, превосходный поступок хотя и совершается отдельным [человеком], однако все соглашаются с таким поступком. Они, следовательно, узнают в нем самих себя или свою собственную волю. Здесь происходит то же самое, что и с произведениями искус ства . Даже те, кто не смог бы создать такого произведения, находят в нем выраженной свою собственную сущность. Подобное произведение оказывается, таким образом, истинно всеобщим. Оно получает тем большее одобрение, чем более исчезает в нем осо бенность его создателя. § 66 Идея есть нечто объективно истинное или адекватное поня тие. В нем наличное бытие определено его собственным, ему присущим понятием, и существование как производящий себя 153/