Эстетика. Том четвертый

судьба, состоящая в пустом покое и забвении и отделенная от самосознания, соединена с ним. Единичная самость есть негатив ная сила, благодаря которой и в которой исчезают как божества, так и их моменты, налично сущая природа и мысли об ее опре делениях; в то же время она не есть пустота исчезновения, а содержите π в самом этом ничтожестве, остается у себя и есть единственная действительность. Художественная религия завер шилась в ней и полностью ушла обратно в себя. Благодаря тому, что именно единичное сознание в достоверности себя самого проявляется как эта абсолютная сила, последняя потеряла форму чего-то представленного , вообще отделенного от сознания и ему чуждого, — каковы были статуи, а также живая прекрасная телесность пли содержание эпоса и силы и лица трагедии; точно так же единство не есть бессознательное единство культа и мис терий; подлинная самость актера совпадает с его личиной, равно как и зритель, который полностью осведомлен о том, что ему представляют, и видит самого себя изображенным в игре. Это самосознание созерцает то, что все, принимающее, в противопо ложность ему, форму существенности, внутри его, напротив, растворяется и предоставлено его мышлению, наличному бытию и действованию; это есть возвращение всего всеобщего в досто верность себя самого, которая тем самым есть такое полное бес страшие перед лицом всего чуждого и такое отсутствие сущест венности во всем чуждом, а также благополучие и благоденствие сознания, каких вне этой комедии уже не найти. Г е г е л ь , Сочинения, т. IV, M. t Соцэкгиз, 1959, стр. 235—260, 362 - 399. Перевод Г. Г. Шпета