Древности Ярославские и Ростовские

Іоанна Златоуста въ Коровникахъ; остановимся на нихъ потому, что он ѣ содержатъ въ себ ѣ почти вс ѣ т ѣ особенности ярославскихъ церквей, на которыя намъ необхо димо указать, чтобы такимъ образомъ выяснить особенности Ярославскаго стиля. Церковь Іоанна Предтени въ слобод ѣ Толчков ѣ . Толчковская слобода была изв ѣ стна еще при цар ѣ Іоанн ѣ Грозномъ и славилась своими кожевенными заводами. Особенно велико было производство красной юхти, ко торая сбывалась въ азіатскія земли, какъ гдавный матеріалх для выд ѣ лки кожаныхъ изд ѣ лій. М ѣ стные жители толкли ивовую кору и вырабатывали такъ-называемое корье, отчего слобода и получила названіе Толчковой. Про Толчково въ старинной л ѣ тописи ярославской Ѳ еодоровской церкви говорится: „Толчковская слобода именованіе свое пргятъ отъ жителей въ ней, по художеству своему толчевному, пріуготовляющихъ, сир ѣ чъ, толкущихъ кору, съ древесъ собираемую ; оть коего толченгя и назвася тако, сир ѣ чь, Толчковскою слободою". По преданію, на м ѣ ст ѣ Іоанно-Предтеченской деркви прежде былъ женскій Воз несенскій монастырь, который будто бы разрушенъ Поляками въ 1609 г. При церкви хранится грамота Варлаама митрополита Ростовскаго, данная на гіо стройку и освященіе деревянной церкви во имя Іоанна Предтечи съ прид ѣ ломъ Казан ской Божіей Матери. Грамота эта дана попу Конону Предтеченскаго прихода въ 1 6 4 4 г. Это обстоятельство указываетъ на то, что уже въ то время тутъ былъ приходъ и церковь. Въ этой грамот ѣ , между прочимъ, говорится сл ѣ дующее: „а престолы б ты вцеркви учредилъ посреди алтарей, a къ ст ѣ н ѣ отнюдь престоловъ не прид ѣ лы ватъ, a подъ церковнымъ помостомъ въисподи иныхъ прид ѣ ловъ и престоловъ отнюдъ не прид ѣ лывати же и и т. д. Это запрещеніе приставлять престолы къ ст ѣ н ѣ , указы ваетъ на то, что въ Х Ѵ ІІ-мъ в ѣ к ѣ не всегда ставили престолы среди алтаря, какъ д ѣ лаютъ теперь, a иногда приставляли и къ ст ѣ н ѣ . Кром ѣ упомянутой грамоты им ѣ ются и другія, данныя на освященія и постройки разныхъ дерквей; но намъ н ѣ тъ особой надобности на нихъ останавливаться. Переходимъ прямо къ каменному, холодному храму во имя Іоанна Предтечи, ко торый собственно и представляетъ для насъ интересъ во вс ѣ хъ своихъ подробностяхъ. Грамота царя Алекс ѣ я Михайловича 1671 г . , данная попу Абросиму да діакону Родіону, разр ѣ шаетъ на казевныхъ м ѣ стахъ, просимыхъ въ челобитной, выстроить кир пичный заводъ для выд ѣ лки кирпича, необходимаго для постройки церкви, — подробность весьма интересная, доказывающая, что вс ѣ кирпичи фигурной формы, со вс ѣ ми ихъ разнообразными узорами, изъ которыхъ сложена эта церковь, д ѣ лались на м ѣ ст ѣ стройки. Изъ грамоты же узнаемъ, что хозяйственною частью зав ѣ дывалъ діаконъ Родіонъ съ робятами, а, по преданію, работой управлялъ голландскій мастеръ. Деньги на постройку были собраны съ прихожанъ, но были и иногородныя пожертвованія. Вс ѣ эти пожерт вованія записывались въ нріемную книгу. Жертвованія производились не только день гами, но и товаромъ, землей, драгоц ѣ нными каменьями, металлами, строеніемъ и пр. Этимъ, можетъ быть, и объясняется то, что существующія древнія царскія врата