Древний город Афины и его памятники

Может быть, при Клисфеие и дренажные работы на агоре были за- кончены проведением большого стока вдоль ее западной границы для отвода низвергающихся на агору дождевых потоков с Ареопага и сосед- них холмов. Точное соответствие ориентации стока с ориентацией Булев- терия и залегание их в одном и том же пласте скорее всего свидетель- ствует о том, что этот канал, сложенный в полигональной кладке из из- вестняка, следует относить к работам времени Клисфена. Перед Булевтерием, восточнее большого стока, сохранились остатки каменной ограды, окружавшей длинный высокий пьедестал, на котором стояли статуи 10 эпонимов фил. Среди героев, давших свои имена филам, были и афинские легендарные цари (Эрехтей, Кекроп, Эгей, Пандион) и мифологические герои. Однако эти фундаменты относятся к постройке V в.; от эпонимов фил клисфеновского времени ничего не сохранилось после разрушения агоры персами. При Клисфене на этом, месте, по-види- мому, стояли гермы эпонимов, поставленные десятью филами. Интересно отметить стремление демократов времени Клисфена уни- чтожить гермы, поставленные Гиппархом, однако полностью сделать это- го не удалось. Герма отныне получает культовое значение. Ни один из граждан Афин не имел права ставить на агоре гермы; это могли делать только филы. Со времени Клисфена гермы, теряя значение верстовых столбов, остаются как указатели путей на перекрестках дорог, затем их ставят перед домами или на границах земельных владений. Считалось, что они приносят счастье людям, почитающим их. Вместо пограничного камня агоры, поставленного при тиранах, ста- вятся новые камни с надписью: «Я — пограничный камень агоры». От- ныне агора рассматривается как священный округ, куда не может вхо- дить человек, запятнавший себя преступлением или аморальным, с точки зрения гражданина, поступком. Таким образом, при Клисфене агора стала политическим центром города, освященным религиозным авторитетом полисных богов. Акро- поль потерял свое политическое значение, оставаясь по-прежнему свя- щенным участком, местом отечественных святынь. При Клисфене место народных собраний от подножия Акрополя переносится на Пникс. В раннем городе три холма—Нимф, Пникс и холм Муз — представляли естественную границу городского поселения. Цен- тральный из этих холмов, Пникс, обращен отлогим, мягко спускающимся северным склоном в направлении к агоре, приблизительно в 350 м к юго- востоку от нее. Во время первых демократических собраний граждан, происходивших на Пниксе, афиняне садились на землю. Естественный наклон холма образовывал как бы амфитеатр. При этом сидящие на холме были обращены лицом к северу, а оратор у подножия холма — к югу (т. е. к морю). Во второй строительный период, однако, произошла полная пере- стройка плана расположения народных собраний: трибуна оратора была перенесена от подножия холма к его вершине, и оратор, выступая перед 70