Древний город Афины и его памятники

известное; в истории как «заговор» или «смута» Килона. При поддерж- ке мегарского тирана Феагена Килон захватывает Акрополь. Древние авторы сообщают, что Пифия обещала ему успех в день наибольшего праздника Зевса. Килон решил, что праздник, не названный Пифией,, это праздник в честь Зевса Олимпийского. Обстоятельства, несомнен- но, благоприятствовали выполнению задуманного плана. В эти дни Килон отмечал годовщину своей победы на Олимпийских играх. В качестве победителя в Олимпии он имел право беспрепятственного входа на Акрополь в сопровождении большой свиты своих сверстников и почитателей, соучастников заговора. Поэтому захват Акрополя совершился довольно легко. Однако народ не поддержал Килона. После длительной осады приверженцы Килона должны были сдаться. Килону и его брату удалось бежать. «Остальные же находились в таком тяжелом поло- жении, что некоторые были при смерти от голода; ввиду этого они сели в "качестве молящих к алтарю на Акрополе. Тогда те афиняне, которым поручено было их стеречь, видя, что они умирают в храме, предложили им выйти и обещали не делать им ничего худого, но на самом деле увели их и убили. С некоторыми же расправились,, несмотря на то, что они по дороге сели в качестве молящих к алтарям „Почтенных богинь"». Это навлекло нечестие на город, и виновниками в. умерщвлении были признаны Длкмеониды — один из самых могущест- венных и богатых евпатридских родов. «С этого времени, — заканчивает свой рассказ Фукидид, — их и весь их род стали называть нечестивцами, запятнанными преступлением перед богами» (Фукидид, I, 126). Может быть, именно об этом нечестии, запятнавшем город, свиде- тельствуют археологические открытия на северном склоне Ареопага. Начиная со среднеэлладского периода этот район Ареопага, служив- ший некрополем, был тесно связан с культом мертвых. Не случайно Ареопаг стал местом заседаний Центрального совета знати, ибо здесь, у древних погребений предков, решения ареопагитов получали значение непререкаемой религиозной санкции. На северо-эосточном склоне Ареопага и находилось святилище тех «Почтенных богинь» (Семнай), о которых упоминал Фукидид. Павсаний замечает, что святилище этих богинь было расположено вблизи места заседаний Ареопага. «Афиняне, — пишет он, — называют их „Почтенными", а Гесиод—Эринниями. Впервые Эсхил изобразил их всех с волосами на голове в виде змей, но эти статуи не представ- ляют ничего страшного, так же как и другие статуи, которые постав- лены здесь в честь подземных богов. .. Здёс!ь приносят жертву те, кото- рым удалось оправдаться от обвинения на Ареопаге» (Павсаний г I, 28, 6 ) . Диоген Лаерций, ссылаясь на одного из древних историков, счи- тает, что святилище было основано Эпименидом Критским* приглашен- ным для очищения города от скверны (Диоген Лаерций, I, 10, 6), 41