Древний город Афины и его памятники

•становясь тотчас гражданами в Аттике, уже с давней поры сделали государство еще большим по количеству населения, так что впослед- ствии, когда в Аттике не оказалось достаточно земли, афиняне отпра- вили колонии даже в Ионию» (Фукидид, I, 2, 2—6). Таким образом, согласно Фукидиду, Аттика увеличилась больше, чем все остальные районы, за счет притока эмигрантов. Следовательно, в памяти афинян в это трудное и смутное время Аттика стала наиболее надежным убежищем для эмигрантов, покидавших земли, захваченные дорийцами. Историки и мифографы Аттики сохранили также воспоминание об этой миграции в генеалогии афинских знатных родов, из которых многие возводили себя не к коренным афинянам. Геродот называет Писистратидов потомками пилосцев из рода Нелеидов (Геродот, Исто- рия, V, 65) Гефиреи, к которым принадлежали тираноубийцы Гар- модий и Аристогитон, вели свой род из Эретрии (Геродот, V, 57); 2 •Филаиды, к которым принадлежал и Мильтиад, восходили к потомкам Аякса с о. Эгины (Геродот, VI, 35) . 3 Однако Алкмеонидов Геродот называет исконным афинским родом (V, 62). Эта традиционная генеалогия отдельных знатных родов несомнен- но указывает на отдаленные, еще не вполне стертые временем воспоми- нания о том периоде, когда Аттика была центром местных миграций, в первую очередь для ахейской знати. Падение царской власти в Афинах привело к установлению вла- сти родовой знати, евпатридов, и к объединению Аттики вокруг Афин. В этот же период наиболее важные культы отдельных районов Аттики •были перенесены в район афинского Акрополя. Город рос к северу и западу от Акрополя, занимая постепенно холм Ареопага и его северные склоны, которые, как кажется, в начале периода служили границами города. К юго-востоку от них, в районе Рыночного холма (Колона) и на месте позднейшей агоры в этот период тянулись обширные некрополи. Политическим центром растущего города оставался по-прежнему Акрополь. Мегарон афинского басилевса служил теперь пританием города, в котором у очага собирались пританы: главный жрец афин- ской общины — басилевс, унаследовавший, по определению Аристотеля, свою должность «от отцов» (Аристотель, Афинская политая, 3). Появление второй должности — полемарха — Аристотель объясняет тем, что некоторые из афинских царей оказались плохими полководцами. 1 К этому роду принадлежали цари Афин Кодр и Меланф. 2 Геродот считал Гефиреев по происхождению финикийцами, прибывшими с Кад- мом в Беотию, в область Танагры, а затем, изгнанные беотянами, они переселились в Афины. Однако древние Фивы (Кадмея), как и сам Кадм, восходят не к финикийцам, а ж правителям микенского типа, представлявшим микенскую культуру в Беотии. 3 Согласно Геродоту, род Филаидов берет свое начало от Филея, сына Аянта» ко- торый первым из этого рода стал афинянином. 23