Древний город Афины и его памятники

По предположению Г. Ф. Стивенса, здесь могли находиться жреческие кресла с их персональными именами. Самая площадка предназначалась, вероятно, для религиозных церемоний, уходящих корнями в позднеэлладский период, а ступени, ее обрамляющие, слу- жили сиденьями для зрителей. Таким образом, древние святыни были объединены в едином архи- тектурном комплексе, сохраняя при этом все ритуальные особенности культов. Изяществом форм, разнообразием и прелестью колонн, увенчи- вающихся тонко орнаментированными, росписными и позолоченными капителями, и, наконец, фризом, резко выделяющимся своей черно- фиолетовой лентой с выступающими фигурами желтоватого мрамора, Эрехтейон был таким же шедевром архитектуры ионийской, как Парфе- нон— дорийской. Павсаний писал о западных, помещениях храма: «Там есть здание, именуемое Эрехтейон, перед входом 110 стоит жертвенник „Высшего Зевса" на котором не приносят в жертву ничего живого, и даже, воз- ложив печенья, они считают недозволенным употреблять вино. Входя- щий в это здание встречает три жертвенника: один — Посейдона, на котором, на основании божественного изречения, они приносят жертву, и Эрехтею, второй — героя Бута и третий жертвенник—Гефеста. На стенах — картины, касающиеся рода Бутадов. Есть тут — так как зда- ние двойное 111 — в глубоком колодце морская вода. .. Интересно заметить, что в этом колодце при южном ветре слышен звук волн. А на скале есть знак трезубца. Говорят, что он является свидетель- ством спора Посейдона (с Афиной) за обладание этой страной. . . . .Относительно масличного дерева афиняне ничего другого не рассказывают, кроме того, что'оно было свидетельством права богини в ее споре (с Посейдонам) из-за этой страны. Они также рассказы- вают, что эта маслина сгорела, когда мидийцы сожгли город афинян, но, сожженная, она в тот же день дала росток в два локтя. Непосред- ственно к храму Афины прилегает святилище Пандросы. Эта та Пандроса, одна из сестер, которая не виновна в (открытии) данной им на хранение корзины» (I, 26, 5—27, 3). Почитание богов этого храма сопровождалось сложным и таин- ственным ритуалом, подробности которого нам неизвестны. По ста- ринным преданиям, сохраненным у Аполлодора (Библиотека, III, 110 Павсаний входил в западную часть храма через северный портик. 111 Это определение Павсания породило многие споры, так же как и указание, что Пандросий прилегает к храму Афины, хотя на самом деле он прилегает к помещениям, посвященным Эрехтею и Посейдону. По-видимому, «двойное» здание обозначает два различных культа в восточной и западной его половинах. Поскольку же Эрехтейоном называлась лишь западная часть, а все здание именовалось обычно храмом Афины, можно полагать, что при определении Пандросия, связанного с храмом в делом, Пав- саний употребил общее название храма. 198