Древний город Афины и его памятники

цами» (FHg, 1, p. 400, фрагм. 97). Судя по сообщению Филохора, про- цесс над Фидием должен был происходить непосредственно во время или вскоре после установки статуи в Парфеноне и проверки отчета скульп- тора. В сообщении Диодора содержатся лишь некоторые дополнительные сведения: «К алтарю богов в качестве молящих село несколько чело- век, подученных врагами Перикла. Обвинение Фидия заключалось в том, что он присвоил будто бы себе значительное количество священных сумм. Народ, по наущению врагов Перикла, арестовал Фидия, а самого Перик- ла обвинил в святотатстве» (Диодор, XII, 38). Процесс над Фидием, не- сомненно, носил политический характер. Это подтверждается различием версий обвинения, — Фидия обвиняли то в утайке слоновой кости, то в утайке золота, то в присвоении денег, отпущенных на постройку Парфе- нона. По-видимому, автопортрет художника и изображение Тесея с ли- цом Перикла сыграли немалую роль в обвинении Фидия. И хотя Диодор не приводит этого обвинения, но его заключение об обвинении Перикла в святотатстве связано как раз с этими изображениями. Фидий также, не- зависимо от обвинений другого рода, обвинялся в святотатстве, и это был главный пункт, по которому он не мог оправдаться в глазах своих современников. Общественное возмущение афинян искусно подогрева- лось к тому же врагами Перикла. Версия о приглашении брошенного в тюрьму Фидия в Олимпию элейцами для создания статуи Зевса в уже построенном для этого храме вряд ли верна. Искусствоведы и историки искусства все более утверж- даются в мысли, некогда упорно отстаиваемой Г. Шрадером в его работе о Фидии, что статуя Зевса является и по технике и по мастерству испол- нения более ранним произведением, чем статуя Афины Девы в Парфе- ноне. Самая версия о том, что сначала Фидий создал в Олимпии статую Зевса, а потом был убит элейцами как святотатец, нелепа. Она, по-види- мому, была придумана, чтобы снять с Афин обвинение в трагической смерти художника. Сообщение Плутарха о смерти Фидия в афинской тюрьме наиболее вероятно. Фидий погиб в Афинах. А его семья, как пред- полагает Ч. Г. Морган, бежала в Олимпию, где она могла рассчитывать на защиту и благосклонный прием со стороны жрецов Олимпии и маги- стратов Элиды. Пропилеи . В 434/3 г. в афинском Народном собрании было принято постановление о расходах, предназначенных для планировки Акропо- ля,— декрет Каллия. «Совет и народ постановили. Притания филы Ке- кропиды, секретарем был Мнесифей, Евпиф председательствовал, Кал- лий внес предложение: соорудить каменные статуи, золотые Ники и Про- пилеи; до тех пор, пока все не будет совершенно закончено, тратить на расходы из казны Афины согласно постановлениям, принятым ранее; производить планировку Акрополя, за исключением того, что запрещено, и восстанавливать, расходуя на это по десяти талантов ежедневно до тех пор, пока все не будет распланировано и восстановлено наилучшим 158