Древний город Афины и его памятники

четырехугольник, вытканный из лучших сортов шерсти. На нем золотыми нитями и цветной шерстью был выткан один из подвигов Афины. 51 Жен- щины и девушки, отличившиеся в искусстве узорного тканья, отмечались в Народном собрании почетными постановлениями. У подножия Ареопага корабельная повозка останавливалась, и афи- няне торжественно несли пеплос на Акрополь для поднесения его Афине Полиаде. Поэтому присутствие двух аррефор на церемонии вручения пеплоса жрецу не случайно. Рельеф ионического фриза рассчитан на приближающегося к храму зрителя. Когда панафинейская процессия проходила от западного фасада вдоль северной стороны Парфенона, на- правляясь к целле Афины, фриз был отчетливо виден между колоннами перистиля. Белая мраморная облицовка храма отражала свет. Фриа выполнен в барельефе, потому что на него смотрят всегда снизу и лишь на близком расстоянии, а горельеф был бы слишком резок и груб. Очер- тания фигур и одежд в нижней части фриза сильнее и резче, чем в верх- ней, каждая фигура слегка наклонена к фону от переднего плана к зад- нему. Это создавало иллюзию глубины, особенно благодаря более сла- бым контурным линиям верхней половины фриза. Мы не знаем, был ли Фидий создателем модели для этого фриза, но единство всей композиции указывает на то, что скульпторы, создававшие фриз, работали по единому плану и, вероятнее всего, по модели. По над- писям Эпцдавра известно, что выдающимся художникам и скульпторам заказывали не только отдельные скульптуры, но и модели композиций. Относительно роли Фидия в создании фриза не существует единодушного мнения. Некоторые ученые отрицают роль Фидия в создании ионийского фриза, другие, доказывая архитектурное и скульптурное единство Пар- фенона, приписывают Фидию составление общей сюжетной композиции фризов и фронтонов и допускают его личное участие в создании фриза. 52 51 Чаще всего тема сюжета бралась из гигантомахии. 52 г . Шрадер считал скульптуры западного фронтона работой Пэония, а восточ- ного и фриза процессий — Алкамена, ионийца, ученика Фидия. Б. Швайцер в статьях «Фидий — создатель Парфенона», посвященных скульпторам Парфенона, анализируя памятники, доказывает единство их скульптурного, архитектурного и художественного замысла, считая Фидия организатором и вдохновителем всех работ. В 1957 г. К. Блю- мель в работе «Рельефы Фидия и фриз Парфенона» приходит к выводу, что между пирей- скими копиями рельефа Фидия на щите Афины и ионическим фризом Парфенона ле- жит внутренний разрыв в этапах развития греческого искусства V в. Фидий не мог в работе над Панафинейской процессией всецело овладеть, подобно ионийцу, всей техни- кой перспективы и художественными средствами, ничего не зная о них в работе над изображениями в строгом рельефе, без применения перспективы (в сценах борьбы с амазонками) на щите Афины. Над фризом работали скульпторы нового поколения с но- выми средствами выразительности живописно-скульптурного показа на фризе Парфено- на. Конечно, тщательный сравнительный анализ Блюмеля убедителен, если не предпо- ложить, однако, что Фидий мог стилизовать свое искусство в работе над статуей Афины, но Не был связан никакими рамками религиозных традиций в идеальном изображении своих сограждан (ср. Н. S c h r a d e r . Phidias, 1924; В S c h w e i t z e r . Pheidias, der Parthenon-Meister, III. JbAI, 55, 1940; Neue Wege zu Pheidias. Ibid., 72, 1957; K. BI ti- me 1. Phidiasische Reliefe und Parthenonfries. 1957). 156