Древний город Афины и его памятники

усложняется тем, что торс, по признакам подходящий к Гефесту, по раз- меру может принадлежать фигуре, удаленной от центра, хотя Гефест не может слишком далеко отстоять от центральной фигуры Зевса. Б. Швайцер, ссылаясь на еще не опубликованное восстановление центральной группы восточного фронтона Э. Бергером и на мнение В. Ширинга о принадлежности к этому фронтону фрагмента Ники, храня- щегося в Британском музее, предлагает вниманию читателей новую ре- конструкцию фронтона. В отличие от архаических трактовок сюжета, изображавших маленькую Афину, появившуюся из головы Зевса, Фидий отказывается от этой наивно мифологической трактовки. Акт рожде- ния — позади: Зевс на троне выдвинут на передний план, Гефест и Или- фия отпрянули испуганно и удивленно назад, и присутствуют лишь По- сейдон и Артемида. Фидий, пишет Швайцер, порывает с изобразительной традицией и со сказочными чертами мифа о рождении. Здесь показано чудо: только что рожденная Афина, изображенная в полный рост, одетая в пеплос с эгидой, со шлемом, копьем и щитом, отступает под взглядом своего отца. Они оба охвачены изумлением, и это чувство передается другим богам. Фидий, отказавшись от иррациональных представлений, показывает чудо, рождение на Олимпе, которое совершается в торже- ственном величии. 42 В этом отношении трактовка Швайцера совпадает со взглядами Йеппесена, и удаление Гефеста от центра фронтона получает убедительное объяснение. На ионическом барельефе фриза, проходящего широкой лентой по верху гладкой стены храма, была изображена торжественная'процессия афинян на Акрополь в день рождения Афины, 28 гекатомбеона, первый день Панафинейского праздника. 43 Праздник начинался в ночь на два- дцать восьмое состязаниями фил в беге с факелами, а также танцами и песнями юношей и девушек, продолжавшимися на Акрополе до утра. С первыми лучами солнца к Акрополю направлялась торжественная про- цессия граждан. На фризе Парфенона эта процессия изображена в мо- мент ее вступления на Акрополь. 44 На юго-западной стороне фриза показано начало шествия. Затем двумя колоннами, одна — по западной и северной стороне, другая — по южной, процессия движется к центру, т. е. к восточной стороне храма, где изображены олимпийские боги, встречающие празднично одетых афинян. Западный фриз заполнен изображениями юношей-эфебов. Одни из них верхом на конях продвигаются по фризу к его северо-западному углу по одному или по двое в ряд. Другие еще взнуздывают лошадей, оправ- ляют на плечах хитоны или стоят у лошадей, готовые вскочить на них, как только подойдет их черед. Несмотря на одинаковую одежду всадни- 42 Ср. В. S c h w e i t z e r . Neue Wege zu Pheidias. JbAI, 72, 1957. 43 Начиная с 566/5 г., этот ежегодный праздник особенно пышно справлялся каж- дый четвертый год (Великие Панафинеи); длился он 4 дня. 44 В этот день афиняне собирались у ворот Дипилона, перед зданием Помпейона. 150