Древний город Афины и его памятники

слева и Ион — справа. 36 Две женские фигуры возничих — также богини, тесно связанные одна — с Афиной, другая — с Посейдоном. 37 Восточный фронтон Парфенона с достоверностью не восстанавли- вается, несмотря на попытки многих ученых представить себе его общую КОМПОЗИЦИЮ. Рождение Афины непосредственно восходит к древним преданиям, часто изображаемым еще художниками допарфеноновского времени. В аттической вазовой живописи миниатюрная Афина в полном военном вооружении выходила из головы Зевса, сидящего на троне в сонме богов. Гефест с двойной секирой в руке отпрянул назад, с испугом и восхищением взирая на неожиданный результат нанесенного им Зевсу

Голова коня Селены на восточном фронтоне Парфенона удара. Апполон с лирой и богиня-целительница Илифия стоят рядом с Зевсом; Однако фронтонное изображение рождения богини порывало с этой еще наивной традицией. Центральной идеей композиции должно было стать свершение чуда в самом мире богов. Это чудо не могло про- исходить в сутолоке и шуме, оно требовало благоговейной тишины. Время рождения Афины определялось положением двух небесных богов — солнца (Гелиоса) и луны (Селены). Их появление не случайно: 36 фуртвенглер предположительно отожествлял первую фигуру справа от возни- цы с Калаидом (Р), рядом с ним — Орифия (Q), а затем —Зетес (а затем семья Эрех- тея), а после них — Бутес и его жена (по Иеппесену — Кефал и Прокрида). Это по- следнее предположение сомнительно, так как торс, приписываемый Фуртвенглером жене Бутеса, по Сауэру, скорее всего мужской. 37 Предположительно одна из них Ника, а другая, может быть, Амфитрита. . 146