Древний город Афины и его памятники

Афины Эрганы (Работницы) и Гефеста, бога ремесла, привел к признанию Эрихтония сыном Гефеста, но представление об Афине Деве не позволило непосредственно считать Афину матерью ребенка. В трагедии Еврипида «Ион» в разговоре Креусы, дочери Эрех- тея'— царя Афин, с неузнанным ею сыном Ионом приводится уста- новленная в Аттике версия этого мифа:

Ион: . . .Пращур твой Землею был рожден? Креуса: Да, Эрихтоний, но не мне на счастье. Ион: И будто он Афиной был повит? Креуса: Без матери... В руках девичьих . . . точно. Ион: И отдан, если живопись не лжет... Креуса : В ларце закрытом дочерям Кекропа. Ион : Но, слышал я, ларец открыли девы? Креуса : И кровью их был обагрен утес. .. (Еврипид, Ион, ст. 266— 272)

На вазе из Берлинского музея (начало V в.) изображена сцена передачи ребенка Геей Афине в присутствии получеловека-полузмек Кекропа, одетого в красивый хитон. В правой руке Кекроп держит оливковую ветвь; палец левой руки прижат к губам как знак соблю- дения священного молчания. С Эрихтонием тесно связаны еще два мифологических персо- нажа — Эрисихтон, сын Кекропа, и Эрехтей, легендарный правитель Афин. 4 Но если в вазовой живописи Эрихтоний, подобно Кекропу, всегда изображался получеловеком-полузмеей, то Эрехтей — всегда человек. В легендах Эрехтею приписывалось установление праздника в честь Афины (т. е. признание культа Афины главенствующим в Ат- тике), чекан монеты, введение состязаний на колесницах и т. д. Наи- более интересны для нас предания о правлении Эрехтея в Афинах, совпадающие по времени с приходом Деметры в Аттику. 5 С именем Эрехтея связаны многочисленные воспоминания о борь- бе Афин с царем Элевсина Евмолпом и его сыном Иммарадом, убитым Эрехтеем в единоборстве. Боги принимали активное участие в борьбе: Посейдон поддерживал своего сына Евмолпа, Афина же защищала свой город, руководя Эрехтеем. Победа склонялась на сторону Евмол- па, и Эрехтей должен был по указанию богов принести в жертву одну из своих дочерей во имя спасения Аттики. Победа осталась за Аттикой, и с этих пор, как гласит легенда, Кекропиды—Эрехтеиды стали назы- ваться именем богини, т. е. афинянами; имена Кекропа и Эрехтея были присвоены двум из четырех аттических фил. Сам же Эрехтей, по пре- данию, был убит на Акрополе трезубцем разгневанного Посейдона. 4 По другой версии, Эрехтей — сын Эрихтония. 5 По другому, позднему варианту, созданному для более отчетливого раз- граничения Эрихтония и Эрехтея, между ними был вставлен царь Пандион I, а между Эрехтеем и Эгеем — Пандион II. 8