Древние и новые дороги Туркмении

80 из них передают обнаженное тело, более поздние (III-IV вв.) «Одеты•, но и те и другие коротконоги и широколицы. На городище Гяур-Кала (античный Мерв), в его юго-вос точной части были обнаружены остатки буддийского архи тектурного комплекса II-III веков (хотя допускается воз можность и более поздней датировки). Это ступа, перед которым возвышалась огромная раскрашенная фигура Будды из глины. Предполагается, что первоначально лицо Будды было окрашено в розовый цвет, позже в желтый и третий раз перекрашено в буровато-красный. Иконогра фия его соответствует позднегандхарским и матхурским образцам (II-IV вв.) со сглаженными чертами лица. Сту па - культовое сооружение - памятник во славу Буд ды - представлял собой здание из кирпича-сырца, без внутренних помещений, на квадратной платформе, вы сота которой была 4 .11, ширина 13 .11. На ней стояло мону ментальное цилиндрическое сооружение, вероятно, с ку полом. Сохранились следы штукатурки, красной, черной и белой краски. На платформу можно было подняться с северной ее стороны по большим ступеням. Перед ними был двор, где находилась колонна из обожженных кирпи чей, а на постаменте располагалась сама статуя Будды пятиметровой высоты. С южной стороны ступа существо вало здание монастырского общежития - сангарамаzs, где была живопись из сочетания ярко-голубых, розовых и палевых цветов. В эту пору в многоликом разноплеменном то р говом Мерве-Антиохии, где на перекрестках дорог сталкивались и взаимопроникали художественные стили, культуры и культы Востока и Запада, вероятно, существовала обста новка довольно большой веротерпимости, о чем можно судить по находке вблизи от буддийского ступа как зоро астрийского святилища, так и христианской церкви. Хри стианство было представлено сектами несториан и мельки тов, которые вIV веке основали в Мервском оазисе еписко пию, а в V веке митрополию. Несмотря на это, еще в сере- Статуэтка бoiv:кv. v.з Мар�v.аны. Терракота. 11-1 88. до н. э. ЮТ АКЭ -