Древние и новые дороги Туркмении

29 нов. И, наконец, третье - стойкость традиций мастерства, передаваемых из поколения в поколение по наследству ли, по цеховой ли общности ювелиров, черпающих сюжеты своих творений подчас из глубокой древности, хотя это выглядит как повтор, точный или с небольшой модифика цией, образцов своего учителя. При этом первоначальный смысл вещи или орнамента может оставаться сокровенным и для мастера и тем более для потребителя. Он может быть просто забыт или от него остается лишь «намек» - слух, смутная догадка, но и этого бывает иногда достаточно для обеспечения тысячелетней жизни традиций мастеров и их творений. Художественные сокровища Нисы не исчерпываются архитектурными шедеврами, о которых мы можем судить теперь только по сохранившимся фрагментам и созданным на их основании реконструкциям, но и по ритонам, расска зывающим своими фризами о том, как греческие боги пере селялись в Парфию, изменив отчасти свой внешний вид. Большой интерес представляют и скульптуры, найденные в Нисе и запечатлевшие эллинских богинь, вероятно, Афину и Афродиту и, как предполагают, реальную геро иню Парфии 11 века до н. э. - дочь царя Митридата 1 Родогуну, известную своей отвагой. Вот статуя стройной слегка улыбающейся богини из белого мрамора. Больше всего по стилю она приближается к архаическим греческим образцам, напоминая Афину на фронтоне Эгинского храма. Можно предполагать, что это была относительно небольшая по размерам копия какой-то монументальной скульптуры. От другого шедевра в Старой Нисе найдена лишь очаро вательная головка, похожая чем-то на Афродиту Книд скую, с мягким и задумчивым выражением лица. Скульптурный портрет полуобнаженной Родогуны, вы полненный из белого мрамора и серого камня, вначале при нимался за своеобразное изображение Афродиты Анадио мены, выходящей из морской пены и отжимающей волосы. Но волевое лицо ее выражает сосредоточенность, скрытый гнев и готовность к решительным действиям, а вовсе не нежность. Этот образ не имеет прямых аналогов в грече ской пластике. Известен эпизод, когда отважная дочь царя Митридата 1, находясь в бане, узнала о начале мятежа в одной из провинций. Поклявшись домыть волосы после победы, она надела доспехи и немедленно возглавила вой ско. Г. А. Пугаченкова пишет: «Популярность Родогуны, достойной дочери воинственного народа, была в парфян ской среде такова, что изображения ее вырезались на цар-