Древние и новые дороги Туркмении

26 Есть на ритоне изображение и муз, но не дезяти, как в Греции, а десяти. Черты их лиц крупны, они серьезны, выражают ум и волю. Всего вернее, это не традиционные вдохновительницы искусств, а покровительницы наук. Известно, что в 111 веке до н. э. в Афинах и Александрии они почитались как божества научных ассоциаций11• Надо заметить, что многие: изображенКll: на ритонах Нисы при всей их несомненной принадлежности к грече ским истокам несут на себе самобытный· •парфянский отпечаток». Это относится к некоторым деталям одежды и причесок. Например, присутствие восточных браслетов, охватывающих предплечья у Афродиты и Афины, высо кие прически богинь с «парфянским валиком• над лбом, шлемы Афродиты и Ареса, напоминающие парфянские и бактрийские тех времен. · Внешний облик ОJIИМПийских богов на фризах нисийских ритонов тоже претерпел изменения в восточном духе. Интересно, что борода и усы у Зевса и Посейдона подстри жены так, что губы открыты, и именно такой же стиль стр ижки и в наши дни распространен в Туркмении. Для женских образов характерна не греческая правильность и строгость, а восточная «луиоликость•, что указывает на древность, большую стойкость вкусов и приверженность к определенным идеалам красоты. Полнотелая Афродита на одном из ритонов по своему облику ближе к идеалам, развивавшимся в индийской пластике, а не в античном Средиземноморье. Некоторые изображения на ритонах Нисы вообще не имеют прямых аналогов в греко-римском изобразительном искусстве и мифологии. Завершающие ритон фигуры реальных или фантастиче ских животных всегда необычайно динамичны и безу словно относятся к замечательному по своей художествен ной выразительности скифскому •звериному стилю•. Тематика же фризов соответствовала вкусам парфянской знати, объявлявшей себя сфилэллинами• - привержен цами эллинского. Если первоначально ритоны использовались как сосуды для пиршества, то впоследствии у них появилось, вероят но, другое, культовое, назначение. Об этом свидетель ствует расположение отверстий в нижней части больших нисийских ритонов, струи жидкости из которых направля лись в разные стороны, затрудняя питье. Эти ритоны, ско рее, пригодны для возлияний над алтарем. Назначение оправдывает необычайную тонкость и богатство отделки ритонов-·замечательных произведений парфянских ма стеров.