Древние и новые дороги Туркмении

114 людей в прошлом: и ньmе проливающие свет на ранние этапы истории культуры и искусства Среднего Востока, когда человек в противоборстве с силами природы и в единстве с ними создавал первые гуманистические основы искусства, вкладывая в них свою наде;кду и волю к жизни. Форма, до предела наполненная смыслом:, и притом: смыс лом, представленным в конкретных, зрим:ых образах, близких и понятных человеку и затрагивающих его пер вичные эмоции, форма, отличающаяся лаконизмом, гар монией пропорций и смысловой целеустремленностью (что вместе, собственно, и есть красота) получает поразитель ное долголетие. Есть и другие примеры невероятной на первый взгляд глубины корней некоторых форм туркменских ювелирных украшений. Таковы асык, гоза и гюльяка. Обращает на себя внимание большое сходство общей форм:ы асыка - женского серебряного украшения, име ющего см:ысл оберега, а также символа верной любви, и терракотовых статуэток богинь, распространенных в Мар rиане во 11 тысячелетии до н. э. Асык представляет собой относительно узкую серебряную пластину с большим сердцевидным расширением книзу, занимающим: не менее половины всей длины предмета. Он украшается сердоли ковыми вставками, орнаментом и нередко (у теке и иому дов) позолотой. Обычно асык бывает размером с ладонь, но может оказаться и меньше (и тогда их надевают одновре менно по три, располагая рядом друг с другом:), иногда он бывает огромным:, заслоняю�цим почти половину спины, ибо носится это украшение и по сей день молодыми женщинам:и-туркм:еиками традиционно на спине, между кос. Асык дарится невесте матерью жениха во врем:я свадьбы и носится молодой женой, готовящейся стать матерью, а затем сохраняется до женитьбы ее сына. Следует особо отметить соотношение по ширине верхней части асыка и его сердцевидной нижней половины, равня ющееся 1 : 2 или 1 : 2,3, что близко соответствует соотно шению ширины торса (грудь и талия) и бедер у древних статуэток, составлявшему также 1 : 2 или даже 1 : 2,5. Если сделать допущение, что в образовании форм:ы жен ского украшения, рождение которого уходит, как мне думается, в глубь веков, участвовал облик женщины-боги ни, то мы увидим удивительное постоянство на протяже нии тысячелетий норм женской красоть1, выраженное в определенных пропорциях те.па, воспетых коропластикой и позже серебряными символами, такими, как асык.