Древние и новые дороги Туркмении

105 конь, олень, коза, волк, ·лягушка и рыбы. Образы этих животных исполняли роль родовых знаков - тотемов - и были объектом религиозного почитания. В те давние времена по представлениям людей предметы окружающей среды и животных населяли духи. Они могли быть враж дебны человеку или, напротив, могли покровительство вать ему. Род и племя имели своего покровителя. Он был знаком, •гербом» племени. В соответствии с дуальной организацией племен, возникшей в первобытном обще стве, и дуалистичностью архаической идеоло1·ии тотемы - образы животных разде.11ялись на две противоположные фратрии: фратрию быка и фратрию змеи. Первая ассоци ировалась с солнцем, дневным светом, мужским началом, золотом, позже - с железом, и в нее входили наряду с быком тотемы барана, собаки и лисицы. Со змеиной фра трией связывались представления о ночи, луне, земле, женском начале. Из металлов сюда относилась медь, а из животных - змея, конь, волк, козел, олень, ящерицы, лягушки, рыбы. Обе фратрии были связаны с водой, деля свою роль между днем и ночью. Позже бык и змея стали восприниматься как водные божества. Вспомнив об этих известных положениях науки, я решил прежде всего пересмотреть фотографии других дагданов, которых у меня накопилось около трех десятков. Я разложил фотографии и взглянул теперь на них новыми глазами. Передо мной лежали почти такие же, как этот, очевидные скарабеи в обрамлении волчьих голов, но вместо бараньей головы в середине ожерелья можно было заметить почти не выступающую фигуру с широко раски нутыми, выполненными гравировкой рогами. В ней легко можно было признать буйвола. Вот он знак быка. На боль шинстве дагданов был именно он, а не баран. В одном случае вместо быка и барана среди волков оказался мед ведь, вернее, голова медведя. Были между дагданами и такие •жуки», в которых ска рабея узнаешь не сразу, а лишь после тщательного анали за, когда расчленишь изображение на детали. Иногда чудилось, что это не скарабей, а, скорее, крупный ночной жук - жужелица (и таких немало в песках Средней Азии). Но все же в большинстве случаев анализ форм возвращал меня к исходному скарабею. Более причудливые текин ские дагданы, похожие при беглом взгляде на жужелиц, обычно не имели подвесок и «свиты волков». Казалось, что их замысловато расчлененный внешний край усажен очень обобщенными головами коней на удлиненной изо гнутой шее. Этот тип дагдана тоже широко распространен