Дорогами земли вятской

31 конова. Интересно, что здесь, на �Вятке, можно просле дить, как в результате совокупности художественных идеалов и материальных возможностей складывалась местная школа зодчества. Каменное строительство на •Вятке на рубеже XVIl XVIII вв., как и всякое новое дело, требовало тогда зна чительных усилий. Немало времени и сил отнимала за готовка строительных материалов, обжиг извести, особен но изготовление кирпича. Вблизи Хлынова на реках Лю личанке и Хлыновице стояли архиерейские и монастыр ские .кирпичные сараи•. Строители получали кирпич - и стеновой и фигурный - с одних и тех же заводов, од них и тех же форм. И, видимо, любы были хлыновцам эти резные формы, ибо в по,1р1; ядных записях не раз ого варивалось как одно из основных условий строительства: •а делать тот кирпич в прежние их станки•. Именно по этому кочевали из храма в храм знакомые уже узорча тые рисунки декоративных наличников, поясков, карни· зов и кокошников. Но палитра, казалось бы, одна, а со четание красок каждый раз иное. Откуда пришли на Вятку . полюбившиеся здесь деко ративные мотивы? Только на перекрестке больших пу тей, каким был тогда Хлынов, могли возникнуть образы, рожденные отзвуками мотивов одновременно и нижего родской культуры, и памятциков Прикамья, и Устюга Великого, и даже далекого .Каргополя. Но сравнительно долго не проступали здесь новые вея ния, связанные с эпохой петровских преобразований. Местные мастера-каменщики варьировали два-три тра диционных типа храма, не особенно утруждая себя поис ками новых объемных композиций, не решая и новых конструктивных задач. Заказчики - по'садские люди, как это зачастую .бывало и в других городах, сами копа ли рвы под фундаменты будущей постройки, определяя тем самым ее размеры и план. Зодчим оставалось варьи ровать лишь в высотах и декоративном убранстве стен. И если мы говорим о· местном хлыновском типе древне русского бесстолпного храма, то при этом имеем в виду самобытную, чисто местную систему декора, которая всегда выглядит как-то по-своему, •По-вятски•. Со времени появления первых построек артели Ивана Никонова и до 30-х гг. XVIII в. в облике хлыновских храмов не перестает звучать мажорная тема празднич ного узорочья. И хотя сохранившиеся в :Кирове памят ники той поры и принадлежат монастырям, но строи лись они на посадские деньги и отвечали вкусам торго-