Дорогами земли вятской

26 казу местного архиепископа· Агафангела ее вообще ис ключили из описей имущества как спредмет суеверия и неправильного толкования церковных текстов•, в кото рых рассказано, что Христофор якобы происходил •ОТ страны человекоядец• (людоедов), из-за чего он и изоб ражался •ЯКО песню главу имеяше•. А икона, несмотря ни на что, все же сохра.нила.сь. Но как эти, так и другие иконы из хлыновских церк вей и монастырей, хранящиеся сейчас в Кировском художественном музее, не выходят за рамки общих тра диционных художественных приемов древнерусской жи вописи. В них пока не удается распознать творческий почерк местных художников. И хотя Хлынов XVII XVIII вв. славился множеством прекрасных икон, в боль шинстве своем они были привозные. Они попадали сюда в XVI в. через руки Трифона, сумевшего получить бога тые вклады в Успенский монастырь от царя Федора Иоанновича, старцев Чудова монастыря, своих покрови телей Строгановых. Позднее иконы� книги и церковную утварь привозили в Хлынов приезжие архиепископы, бо гатые торговые люди. Выйдя из Трифонова монастыря, поднимемся по вет хой деревянной лестнице вдоль крутого склона Засорско· го оврага в:а вершину кремлевского холма. Здесь спуска лись к реке еще в те времена, когда неприступной твер дыней возвышалась хлыновская цитадель. Глубоко вни зу, на склоне зеленой чаши оврага остались монумен тальные монастырские постройки, с которыми связано так много значительных для вятской истории событий. Пройдем вдоль обрыва всю территорию бывшего хлыноа ского кремля. За его северной границей, когда-то отде ленный рвом, стоял небольшой 1Спасо•Преображенский Ново-Девичий монастырь, основанный в 1624 г. Рядом с его сравнительно поздними постройками сохранилась до наших дней древнейшая монастырская каменная Спасо Преображенская церковь, построенная взамен деревян ной и освященная 12 сентября 1696 г. Ее заказчиками была группа именитых посадских людей во главе с го стиной сотни Ильей Гостевым, материально поддержи вавших этот захудалый монастырек, державшийся толь ко •даяниями• богатых горожан. Именно поэтому Илья Гостев смог продиктовать свою волю, удовлетворив тем свое самое сокровенное честолюбивое желание, доступное немногим: по его настоянию главный престол в новом храме освятили именем его патрона Иль� Пророка вме сто более древнего, существовавшего в деревянном хра-