Дизайн для реального мира

6. Змеиное масло и талидомид : Массовый досуг и скверные причуды

Нравственное негодование всегда охватывает меня как непосредственное физическое ощущение . Поэтом я чувствую , как выделяется адреналин в крови , как мускулы жаждут немедленной деятельности . АРТУР КЕСТЛЕР

Мы уже выяснили , что дизайнер должен сознавать свою общественную и нравственную ответственность . Ведь дизайн – самое совершенное орудие , которое на сегодняшний день есть у человека для придания формы его продукции , окружающей его среде и в более широком смысле – ему самому . Дизайнер должен анализировать прошлое , а также предсказуемые будущие последствия своих действий . Это трудно , так как часто жизнь дизайнера бывает обусловлена системой , ориентированной на рынок и управляемой законами выгоды . От таких искусственных ценностей трудно полностью освободиться . Именно самые счастливые народы , которым повезло с географическим положением и историей , сегодня отличаются наиболее вульгарным менталитетом и слабой приверженностью нравственным принципам . Однако я бы не назвал эти народы счастливыми , несмотря на внешние проявления их процветания . Но если даже богатые чувствуют подавленность из - за отсутствия идеала , для терпящих настоящие лишения идеал – это первая жизненная необходимость . Там , где хватает хлеба и недостает идеалов , хлеб не заменяет идеала . Но там , где не хватает хлеба , идеалы – это хлеб ( Евгений Евтушенко « Преждевременная автобиография ». Перевод с английского ). Любой дизайн – это своего рода воспитание . Дизайнер пытается воспитать своего клиента - производителя и людей на рынке . Ведь в большинстве случаев дизайнеру отводится роль ( или , еще чаще , он сам себе отводит роль ) производителя « игрушек для взрослых » и целого попурри блестящих , сверкающих , бесполезных технических новинок , и при этом вопрос ответственности становится сложным . Молодежь , подростков и детей призывают покупать , коллекционировать и вскоре выкидывать бесполезный и дорогой мусор . Лишь в редких случаях молодым удается противостоять этому . В Швеции пятнадцать лет назад десятидневная « Ярмарка для подростков », рекламирующая продукцию для молодежного рынка , подверглась такому суровому бойкоту , что едва не была сорвана . По сообщению Sweden Now ( т .2, № 12, 1968), молодежь в знак протеста против избыточного , по их мнению , потребления устроила свою « анти ярмарку » под лозунгом « Черта с два мы будем покупать !». В этот знаменательный день тинейджеры со всего Стокгольма на автобусах приехали в экспериментальные театры , где состоялись показы фильмов и пьес политической направленности и на семинарах обсуждались такие темы , как голод в мире , загрязнение окружающей среды и наркотики . По их мнению , официальная « Ярмарка для подростков » должна была положить начало систематическому плану эксплуатации молодых европейцев , убедить их в том , что им нужно больше одежды » машин и бесполезных « символов статуса ». Сейчас , в 1984 году , среди шведской молодежи все еще продолжается сильное сопротивление роли « покупателей - наркоманов » или даже пассивных потребителей . « Во многих районах Западной Европы стиль жизни , раньше считавшийся альтернативным ,

75