Астрахань и её окрестности

1 14 полка в войне 1812 года. Произошло удивительное соеди нение древнего, •своего•, принесенного из далекой Азии с чертами архитектуры новой родины, какой явилась для калмыков Россия. Гордясь делами калмыков на пользу нового отечества, хошеутовский князь бережно хранил в хуруле полковое знамя и древние калмыцкие знамена, бывшие с полком во всех его походах. Ни дома князя, ни сада при нем давно уже нет. А от монастыря, в который входили храм, две часовни и ограда, теперь остался только храм. Внешне он очень напоминает восточную постройку, близкую к культовым памятникам Монголии XVIII - начала XIX века. В плане здание приближается к базилике, а завершается оно двумя ярус ными башнями, кровли которых имитируют так называемые гонхоны, то есть характерные для монгола-тибетских храмов кровли с загнутыми кверху углами. Сейчас памят ник лишен своей чрезвычайно выразительной части - обширной полуциркульной колоннады, примыкавшей к главному объему с южной и северной стороны. Колоннада эта, словно в миниатюре повторявшая колоннаду Казан ского собора в Петербурге, придавала храму монументаль ный и величественный вид. По концам же колоннады располагались двухъярусные башенки с гонхонами. Особен ную стройность силуэту монастырского комплекса со общали изящные ганжиры с эмблемой солнца и полу месяца, которые завершали все башни. И все же архитектура хурула, несмотря на многочислеJО-�­ ные внешние атрибуты храма монголо-тибетского типi., несет в себе, в первую очередь, черты классицизма. План, а также некоторые конструктивные элементы храма - колоннада, пилястры на фасадах, карнизные обломы - говорят о том, что мы имеем дело с архитектурой евро пейской. Кстати сказать, эта особенность зодчества Калмыкии была подмечена еще в XIX веке. Крупнейший исследова тель истории и быта астраханских калмыков И. А. Житец кий, характеризуя кратко калмыцкую культовую архитек туру, отмечал, что ей •в редких случаях удается прибли зиться к тибетскому типу, чаще же всего только верхняя часть постройки отвечает религиозным требованиям ламаистов. 30 • Но убранство интерьера полностью отвечало требованиям ламаистского культа. Стены были увешаны шелковыми полотнами с изображениями божеств - бурханов. В нише восточной стены стоял главный предмет поклонения - не• большая статуя бурхана. Выполненная из золота в XVIII ве-