Архитектурное творчество Микельанджело

56

Э. П А Н О В О К И Й

Это объединение было достигнуто только при выполнении плафона. Тог- гда был последовательно проведен принцип строго кристаллического распо­ ложения планов и сплошных прямоугольных обрамлений. Сидящие фигуры расположены не в углубленных нишах, а перед гладкой стеной, среди прямо­ угольных выступов. Ширина этих выступов определяет и ширину попереч­ ных гуртов средней части; косые и кривые линии отступают вовсе; даже треугольники распалубков превращаются, благодаря горизонтальному кар­ низу, в прямоугольники. Первоначальной изломанной и изогнутой форме плафона противопоставляется прямоугольная система координат, обладаю­ щая большой ритмической живостью благодаря смене узких и широких прямоугольных плоскостей. Таким образом, Микельанджело разрешил по- новому старую проблему: «изображенная» архитектура, отрываясь в кон­ структивном и ритмическом отношениях от архитектуры реальной, вклю­ чается в последнюю в качестве нового начала, уже не выражая борьбы сил, неизбежно присущих самому плафону. Покрывая реальный свод гуртами и карнизами, она не отрицает его, не пробивает бреши в открытое простран­ ство; она укрепляет эту реальную архитектуру, так как обладает известной рельефностью, и стремится не к живописному углублению и расширению пространства, а к его пластическому стеснению и ограничению. Но чем геометричнее и строже архитектурный остов, тем богаче и жи­ вее становится украшение. Микельанджело мыслил себе это украшение, ко­ нечно, только в образе человеческих фигур разного масштаба и различной степени реальности, своей жизненностью контрастирующих с застывшей си­ стемой квадратов. Говоря отвлеченно, изображенные фигуры среди живопис­ ной архитектуры могут быть размещены двояким путем: либо они в виде жи­ вых существ представляют как бы «население» архитектуры, либо же они кажутся произведениями искусства и являются составной частью архитек­ туры. В противовес этой логической схеме, Микельанджело создал себе бо­ лее богатую скалу. В библейских эпизодах потолка («Сотворение мира») он показывает людей, которые кажутся живописно изображенными; дети-ка­ риатиды кажутся скульптурой из камня; в образе гигантских сивилл и про­ роков (которые ради впечатления разнообразия, а может быть, под влия­ нием ветхозаветных сюжетов средней картины, заступили место апостолов) он представил людей, обладающих полной реальностью. Но среди живопис­ ных и скульптурных фигур находятся расположенные на диагоналях люнег бронзовые тела; трудно сказать, как задуманы они мастером — как живо­ пись, рельефы или скульптура. Между сидящими фигурами и кариатидами стоят со скрижалями дети (так называемые «spiritelli»), которые, несмотря на свой естественный цвет лица, не достигают степени реальности пророков и сивилл. Даже рабы, которые сидят над столбами (однако, как бы в разрез