Архитектурная бионика

Глава IУ. Гармония формообразования в архитектуре и в живой природе 127

музей Гуггенхейма в Нью-Йорке архит. Ф.Л. Райта. "И я верю, что в недалеком будущем люди построят храмы, по ­ священные истине, храмы, посвященные радости, храмы, по ­ священные Чеповеку, который является мерой всех вещей" 134]. Хотелось бы привести примеры проектов-идей своих творческих поисков по пути синтеза монументальной пластической формы, архитектуры и природы. Храм "Мелодия" — монументально-художественное произведение и одновременно функционирующая архи ­ тектурная постройка — детская музыкальная и худо ­ жественная школа, являющаяся художественной доми ­ нантой района (рис. 101). В этой работе хотелось бы, чтобы возникшее материально зафиксированное тво ­ рение души и рук человека служило кульминацией эмоций, родником, источающим мелодичные волны в окружающее архитектурное пространство, превратив архитектурную среду в объект живописного творчества. Храм "Гимн Солнцу" посвящен Кампанелле (рис. 102), человеку-мыслителю, гуманизм которого вылил ­ ся в его идеях, мыслях о коммунистическом лучезар ­ ном городе "Завтра", построенном человеком, "сво ­ бодным и равным среди равных". Лучезарный ореол — вот истинное обрамление памяти об этом человеке. Хотелось бы, чтобы эмоционально-цветовые формы этого монументального синтеза содержали столько выразительности и сопонимания, такой радостный по ­ рыв чувств, что человек, окунувшись в эту атмосферу, не задумывался бы о причинах охватившего его оча ­ рования, не анализировал чудо искусств элементарными мерками архитектурно-художественного восприятия, боясь случайно упустить, оборвать эту волшебную нить переживания. Здание-образ "Космос" с функционально-архитектур ­ ной точки зрения — театрально-спортивное сооружение, летняя эстрада, сцена театра с несменяемой архитектур ­ ной декорацией, зимой превращаемая в каток (рис. 103). Место расположения — садово-парковая зона в окружении жилых групп микрорайонов. Назначение — решить проблему новой формы коллективного общения людей. Человек всегда нуждался в человеке, поэтому современный "урбанизировавшийся" народ должен соз ­ давать новое искусство, связанное с новой коллек ­ тивной жизнью. Цветовое сплетение фактических косми ­ ческих опор образуют внутреннее пространство, где как солнце будет сиять ажурный шар-ядро, оснащенное изнутри прожекторами, освещая арену и посылая лучи в окружающее пространство, маня к себе людей. Храм "Армения" — республиканский музей совре ­ менного искусства. Назначение этого сооружения — ре ­ шить проблему новой национальной, монументальной формы (рис. 104). Исторические формы камней-крес ­ тов, имея схожесть с каменными урартскими десница ­ ми, поддерживают треугольную массу, материалом ко ­ торого служили история, жизнь, работа, творчество, изобретательность и гениальность древнего зодчества, дошедшая до нас через все исторические бури и траге ­ дии с седых величавых вершин Арарата. Это — памятник древней армянской культуре и одновременно монумент созидательного "сегодня". Произведение должно из ­ лучать своим масштабом как в пространстве, так и во времени, органную мелодию Комитаса на неподражае ­ мом языке архитектуры. Монумент, отражающий стремление советского наро ­ да к миру, — Дворец мира и дружбы народов (рис. 105) . Наше искусство — искусство мира, ибо оно много ­ национально, утверждает дружбу народов. Возвышаясь над всей городской застройкой, монумент будет выра ­ жать идею международного мирного сотрудничества в защиту свободы. Это — величавые крылья, свободно развернутые, символизирующие факел, пламя. Они сто ­ ят на страже золотого лепестка свободы, готовые взмах ­ нуть всей своей мощью "Прометея-народа",разорвавше ­ го оковы зла и тьмы.

Рис. 103. Здание-образ "Кос ­ мос" — театрально-спортив ­ ное сооружение. Модель (ке ­ рамика) . Проект. Архит М. Антонян