Архитектура эпохи Французской буржуазной революции

II Искусство классической древности привлекало мастеров XVI I I века своей последовательной логичностью и «разумностью». Идеи энциклопе дистов о примате человеческого разума, рационалистическая установка буржуазной философии предреволюционных десятилетий нашли в обла сти искусства свое конкретное подтверждение в принципах классической композиции. В этой последней видели идеальное воплощение рациона листически понятой гармонии. Именно в этом смысле истолковывались характерные черты античного искусства: логически ясное построение композиции, господство в ней начал симметрии и равновесия, простота и четкость художественного образа, строгая последовательность форм. В художественных памятниках античности начали усматривать выраже ние «идеальной красоты». Такой взгляд на искусство классической Гре ции развивал наиболее влиятельный теоретик искусства второй поло вины XVI I I века Винкельман, а вслед за ним многочисленные француз ские писатели об искусстве. Рационалистическая концепция энциклопедистов находила внятный отклик в эстетике классицизма. Но не менее отчетливо эта эстетика свя зана с кругом идей другого руководящего мыслителя предреволюцион ной Франции — Руссо. Проповедь «верности природе», учение об «есте ственности», как первичном критерии всей человеческой деятельности, будучи переложенными на язык эстетических понятий, в свою очередь указывали художникам тот же курс на античное искусство. В этом по следнем стремились видеть «естественность» и «близость к природе», качества столь чуждые аристократическому искусству рококо, с которым новый классицизм повел решительную борьбу. Черты «естественности» находили и в образах, созданных античными ваятелями и зодчими, и в пропорциях, применявшихся ими и как бы заимствованных из самой природы, и в деталях декоративного порядка, всегда исходивших из реальных элементов растительного или животного мира. «Разумность» и логичность соединялись, таким образом, в одних и тех же произведе ниях классической древности с «естественностью» и простотой, и все эти свойства, органически между собою связанные, формировали новый эстетический идеал, столь далекий от манерного, декоративно-изощрен ного и вычурного искусства рококо. Винкельман как бы подвел итог всем этим отдельным аргументам, отдельным положениям, когда он провозгласил мысль о том, что антич ность является носителем некоего абсолюта красоты. Нет относительной красоты, есть красота абсолютная, эта абсолютная красота скрыта в ан тичности, ибо античные мастера творили по методу отбора всего совер шенного, что есть в природе ; а так как не может быть красоты вне того, что создает природа, то, следовательно, античные мастера, отобрав у природы все наиболее прекрасное, наиболее совершенное, создали идеал, который не может быть превзойден, создали некую абсолютную красоту.