Архитектура эпохи Французской буржуазной революции

всех областях искусства. Наиболее яркие выразители идей этого вре мени — энциклопедисты, великие мыслители и ученые Вольтер, Дидро, Даламбер и другие — ведут разностороннюю научную, литературную и популяризаторскую деятельность, пропагандируя точные науки и раци оналистическое мировоззрение . Они критикуют дворянские привилегии, религиозные суеверия, высмеивают внутреннюю пустоту и никчемность аристократии, разоблачают упадочный характер ее культуры. Энцикло педисты выдвигают в качестве основного философского понятия и в ка честве единственного мерила всей действительности понятие человече ского разума. Требование «разумности» проходит через все учение энциклопедистов о государстве и обществе и через их эстетические воз зрения . С точки зрения некоего идеального, «вечного» разума подвер гается критике общественный уклад феодальной монархии, с этой же точки зрения отвергается искусство барокко и рококо, наполненное ми стикой, театральной позой, вычурной декоративностью. Рационализм становится идеологическим орудием в борьбе против феодальной культуры, против абсолютистского государства. Рационали стические идеи энциклопедистов дополняются учением Руссо о «есте ственных правах» человека. Подвергаются резкой критике идейные ос новы абсолютизма: учение об избранности аристократии, о божественном происхождении королевской власти, о незыблемости феодальной иерар хии. На место этого учения идеологи буржуазии выдвигают новые по нятия: о «вечной справедливости», основанной на законах природы, с «естественных правах» человека, об обществе, построенном на началах «человеческого разума» . Эти понятия, эти «вечные» и «общечеловеческие» категории играли революционную роль по отношению к феодальному строю и его куль туре. Но эти же понятия и категории содействовали утверждению бур жуазных отношений, выдавая за общечеловеческое и вечное то, что в действительности являлось ограниченно классовым, служило интересам одного класса: «Мы теперь знаем, — говорит Энгельс, — что это царство разума было ничем иным, как идеализованным царством буржуазии. . .». Эта идеализация буржуазии и буржуазных отношений, идеализация , подчас искренняя и отмеченная революционным пафосом, подчас созна тельно нарочитая и фальшивая , проявляется уже на самых ранних ста диях формирования нового искусства в XVI I I веке. Но нарождению этого искусства предшествует длительный период борьбы умирающей аристократической культуры-—если не за свои иде алы, то за свое существование. Основные линии этой борьбы можно проследить в развитии французского искусства предреволюционных десятилетий. Когда-то сильное и монументальное искусство абсолютизма пережи вает свой закат , создает стиль, который вспоследствии стал обозначаться словом «рококо»: искусство проникается декоративной нарядностью, бес сюжетностью, культом орнаментальных деталей и внешних аксесуаров. 4