Архитектура древнего и раннесредневекового Азербайджана

здания расположены среди жилой застройки , то , судя по нашему эскизу реконструкции описы ваемого поселения в Кобустане , два крупных культово - общественных здания вынесены несколько за пределы жилой застройки и расположены на более высокой естественной террасе . Одно из этих зданий разделено пополам стенкой ; таким образом , и тут мы имеем три культовых помещения . Это место , по всей вероятности , было выбрано не случайно . Там , видимо , имелись естественные выходы газа , постоянно пылавшие и считавшиеся священными огнями . На этом палеографическом рисунке « плана » древнего поселения изображена лошадь , которая свободно паслась среди культовых , жилых и хозяйственных построек . На камне 143 изображен « план » более сложного по планировке сельбища древних обита телей Кобустана . Все поселение разделено на пять групп построек . В центре расположена основная группа жилых и хозяйственных зданий . Среди них , ви димо , был более крупный дом вождя с большим дворовым участком и более мелкими хозяй ственными постройками . Среди зданий этой группы имеются дома с почти прямоугольными стенами , не исключено , что с отверстием на крыше , а также здание круглое в плане , но с вертикальными цилиндрическими стенами , крыша которого опиралась на центральный столб . Справа и слева от этой основной селитебной группы расположена на более высоких террасах группа жилых домов , возможно для холостых охотников , а может быть центральная группа была заселена родом вождя , а верхние были домами других родов . Справа от центральной застройки на более низкой террасе расположена группа построек , на наш взгляд , чисто хозяйственного назначения . Об этом говорят небольшие размеры самих зданий и большое количество крупных и мелких хозяйственных ям . Слева на сильно припод нятой террасе расположилась группа культово - общественных зданий . Об этом говорят более крупные размеры основного здания , наличие алтаря огня и естественных газовых факелов , горевших там « вечным » священным пламенем . Кроме всего , одно здание в плане разделено крестообразно на четыре помещения . С глубокой старины круг с вписанным крестом обозначал символ Солнца космического огня , тогда как пламя , горевшее на алтаре , и огни естественных газовых факелов были лишь ипостасью Солнца на земле . Таким образом , на камне 143 мы имеем « план » уже дифференцированного древнего поселения , несущего в себе родственные черты с сельбищами Гаргалар - тепеси , Иланлы - тепе ([54], с . 4, 5; [304], с . 88), Шулаверис - гора , Имирис - гора ([161], с . 3 — 8) и др . (V — IV тыс . до н . э .). В Имирис - гора также выделена группа двух культово - ритуальных зданий , состоящих из трех ритуальных помещений ([161], т . 9, [54], с . 6). Судя по планировочному решению нарисо ванных поселений и отдельных зданий , мы нашли в них сходство с поселениями и зданиями древних сельбищ Азербайджана , относящихся к эпохам неолита и энеолита , а это дает нам право отнести исследуемые поселения к тем же эпохам . Исследователь Кобустана И . М . Джа фарзаде усматривает в изображениях двух поселений набор тамг ([168], с . 63, 64, 66 — 68), причем отдельные группы датируются им по - разному (X — XV вв .). Он , как и некоторые археологи , считает их тамгами , ссылаясь на одиночные изображения аналогичного рисунка , обнаруженные в раннесредневековых захоронениях или надгробиях , отсюда и поздняя датировка , а возможно , по аналогии с буквой из Химеритского алфавита ([460], с . 147), или по знаку на надгробном камне , найденном в районе Кобустана и в Крыму , где оно названо не буквой , а тамгой ([19], с . 6). Исследователь приходит к мнению , что все указанные знаки это тамги ∗ . Желание найти древние изображения здании и поселений , подтверждающие нашу гипо тезу , стало причиной обширных поисков . Исследуя наскальные изображения Сюника и Гегам ских гор , мы обнаружили изображение круглых ([208], с .39) и почти прямоугольных зданий ([208]. с .39;[276]). Особенно привлекало наше внимание небольшого поселения в Сюнике , состоящего в основном из круглых в плане зданий . В одном из них были нарисованы два чело века .

∗ Мы считаем , что средневековые изображения являются тамгами , означающими дом или очаг погребенного , а палеографические рисунки исследуемых нами древних поселений на скалах Кобустана являются той первоосновой , на которой впоследствии возникли указанные тамги ( Д . А ).