Архитектура Болгарии

ных конх, на которых покоится купол. С юга и севера централь ная часть обведена наружными полукружиями и слегка высту пающей абсидой на восток. ,С запада пристроен сложный двой ной нартекс, возможно, более позднего происхождения. После открытия этого любопытного памятника в 1921 г. в среде западноевропейских ученых сразу же начали высказывать ся гипотезы о том, откуда эти оригинальные формы были «по заимствованы». 'Исследователи-формалисты, игнорируя Условия развития культуры и зодчества местного болгарского общества, не могли иначе объяснить появление этого оригинального архи тектурного памятника, кроме как посредством такого рода заим ствований. Поэтому сразу же возобладало мнение, якобы это памятник кавказского происхождения, где, действительно, цен трический тип в архитектуре достиг высокого совершенства. История почти ничего не знает о связях болгарского зодче ства этого периода с зодчеством древней Армении или Грузии. Возможно, что такие связи и существовали. Но для Болгарии решающими были не эти связи, а существующие на месте усло вия развития данного общества, его идеология и культура. В условиях развития Болгарии одним из решающих факторов это го времени было принятие христианской религии, причем обра щение древних болгар в новую веру, как мы уже отмечали, началось задолго до официального принятия христианства в 865 г. Это обращение в христианскую веру потребовало совер шенно особого типа зданий — крещален, так называемых бапти стериев. функциональное назначение этих зданий требовало иной планировки, чем в зданиях для обычных богослужений. Так, например, необходимо было в центре здания выделить место, где бы совершался обряд крещения. Необходимо было также отвести отдельные места для лиц, принявших христиан ство, — отдельное для «оглашенных», т. е. для кающихся и под лежащих крещению, а также для лиц, только лишь сочувствую щих христианству и собирающихся креститься Именно к этому типу, очевидно, принадлежит рассматривае мая церковь, центральная часть которой являлась собственно крещальней, а разделенный надвое нартекс и обходные галереи предназначались для обращаемых и впервые присутствующих на христианской религиозной церемонии. 1 См. упомянутую работу Н. Покровского «Церковная археология в связи с историей церковного искусства», СПБ, 1916. 72