Архитектура Болгарии

в лето 6767» (1259 г.). Боянские фрески замечательны своим реа лизмом, правдивостью и точностью психологических характери стик изображенных исторических лиц—царя Константина Асеня, царицы Ирины, Севастократора Калояна (строителя храма XIII в.) и княгини Десиславы. Боянские росписи коренным об разом отличаются от мертвой сухой и условной византий ской живописи. По словам Н. Мавродинова «Своими компози ционными особенностями и техническим приемом эта живопись отличается от византийской и, будучи чисто болгарской, являет ся в то же время одной из наиболее своеобразных в общеевро пейском искусстве». Мавродинов говорит также, что «реалисти ческие подробности, которые мы видим почхи в каждом изобра жении, заимствованные или подсказанные окружающей действи тельностью, позволяют нам видеть в живописи боянского мастера начало стиля Возрождения, предварившего Джотто и Дуччо. Но главнейшее ее достоинство заключается в том, что она является делом исключительного мастерства—одного из крупнейших ма стеров общечеловеческого искусства» 1 . К этому же типу церквей-гробниц относится кладбищен ский склеп Бачковского монастыря, в селении Бачково (юЗо г.). Бачковский монастырь был построен в XI в. крупным ви зантийским военачальником, по историческим данным, грузи ном, а если судить по фамилии, то армянином Григорием Паку ряном, который погиб в бою с печенегами в 1083 г. Монастырь был основан за три года до его смерти. Замечательно то, что, на ходясь на службе у византийцев, Пакурян жестоко их ненави дел. Свой монастырь он провозгласил независимым ни от какой светской или духовной власти. В уставе монастыря, составлен ном самим Пакуряном, сказано, что его монахами могут быть преимущественно грузины и ни в коем случае в монастыре не должно быть ни одного грека, которые являются «притесните лями, алчными и нахальными» 2 . Бачковский монастырь принадлежит к тем немногочислен ным болгарским религиозным центрам, в которых жизнь не пре кращалась, несмотря на все исторические невзгоды. Через сто лет после своего основания он упоминается у летописца фрид риха Барбароссы Айсберга и продолжает существовать при ту рецком владычестве. Единственным сохранившимся памятником 1 Н. Мавродинов, Росписи боянской церкви, София, 1946. 2 И. Иванов, Асеновата крепост и Бачковският манастир, «Известия на Българското археологическо дружество», т. II, ч. II, 1911.

142