Архитектура Болгарии

Для того чтобы религиозные верования и сопутствующие им обряды нашли свое отражение в образах архитектуры, нужно было не только найти эти образы, но нужно было также хорошо продумать функционально четкую композицию плана культово го здания. На протяжении многих веков такие композиции на шли выражение в двух типах зданий: крестовокупольном и ба зиликальном, которые в тех или иных вариантах распростра нились по всем христианским странам. Но для Болгарии первых веков после принятия христианства нужны были здания не столько для молитв, сколько для крещения, ибо основная масса населения в течение долгого времени продолжала оставаться языческой. Болгары старались создать такой тип культового здания, в котором удобно было бы совершать два обряда: пропо ведовать новую веру и крестить язычников. Можно предположить, что именно эти обстоятельства опре делили собой формы рассматриваемого преславского памятника. Очевидно, по этой причине алтарь преславской церкви развит слабо, так как главным было не отправление религиозных таинств, а проповедь новой веры. Нужно было вначале уговорить язычников принять новую веру, а затем крестить их и совершать религиозные таинства. Повидимому, центральная ротонда и пред назначалась для проповедника, а в открытом дворе собирались толпы язычников, подлежащих крещению. Так как обряд креще ния связан с водой, то для этой цели было устроено два колод ца — один в центре двора, а другой — в правом баптистерии. Известно, что, кроме Круглой церкви, во второй духовной столице Болгарии—городе Охриде в Македонии—в это же вре мя существовали еще две не дошедшие до нас круглые церкви, повидимому, такого же назначения. За исключением преславского дворца, вся рассмотренная до сих пор древнеболгарская архитектура не отличалась особым богатством отделки. Совершенно в ином виде представляется нам Круглая церковь. Этот памятник был отделан с исключительной роскошью; он был украшен различными породами мрамора, тон кой резьбой по камню, мозаикой, золотом и серебром. В одном историческом документе XV в. говорится, что царь Симеон по строил в ГТреславе церковь столь богато украшенную, что она называлась Золотой. Повидимому, Золотая церковь — это и есть рассматриваемая нами Круглая церковь в Преславе. Возможно, что именно об этой церкви так писал во времена Симеона упомя нутый нами просвещенный экзарх болгарский ИоанН: «... Пришед

100