Ансамбль в народном зодчестве русского Севера

гавшееся в итоге коллективного труда наро ­ да творца, обладало темп же высокими качест ­ вами. Что прежде всего бросается в глаза при піакомстве с северо-русскими селениями, осо ­ бенно в сопоставлении с результатами сов ­ ременной проектной практики? О чем застав- іяет задуматься и чему учит народный опыт? Прежде всего он основывается на глубоком понимании важности эстетических начал в повседневной жизни человека. Это понима ­ ние, издавна воспитаппое природой, посте ­ пенно стало неотъемлемой частью бытия. Эс ­ тетическая ценность природы, ее неповтори ­ мость отразились на всем, чем окружал себя человек, па всем, что создавали его руки, — от ложки до ткацкого стана, от амбара до храма. В проектной практике последних де ­ сятилетий нередки случаи разобщения утили ­ тарной стороны архитектуры и ее художест ­ венной формы. Нередки попытки утвердить первепство практического в ущерб художест ­ венному, что неизбежно приводит к архитек ­ туре неполноценной, а это в свою очередь ведет к очень серьезным и пе сразу ощути ­ мым потерям. Народ же никогда не разделял эти два начала: функциональное и художест ­ венное. Обе эти стороны всегда выступали как равноценные; более того, анализ всего народ ­ ного творчества говорит о том, что красота оыла жизненно необходимой и особенно це ­ нимой частью повседневного бытия. Сегодня пас, естественно, не устрапвает уровень ком ­ форта северорусского селения, но эстетпче ская, художественная сторона этих жилых об разоваипй все еще остается привлекательной. Два указанных начала особенно тщательно взвешивались прп выборе места поселения: учитывались такие немаловажные особеннос ­ ти выбираемого места, как удобство сообще ­ нии, ориентация по солнцу, защита от господ ­ ствующих ветров, уровень паводковых вод, и наряду с этим особое внимание уделялось красоте выбранного места. Природная среда подсказывала очень многое: зрительные гра ­ ницы селения, планировочный и композицион ­ ный приемы, место размещения общественно ­ го Центра, высоту и взаиморасположение по- гтроек, его слагающих, обозреваемость селе ­

ния п его элементов с различных направле ­ ний при движении по суше плп воде. Создавая оптимальный психологический климат, формирующий настроение людей, природная среда становилась великим учите ­ лем народных зодчих, не позволяя им нару ­ шать природную гармонию, помогая очень точно находить места для размещения жилых, хозяйственных и общественных сооружений. Иначе говоря, все, что делалось руками чело ­ века, воспитанного природой, становилось как бы неотъемлемой ее частно. Природная среда воспринималась пародом-зодчим как важпое начало формирования жпзнеппой среды, где архитектура должна стать рукотворным про ­ должением природы. Подобное отношение к созданию жизненной среды — пе что иное, как «средовый» подход в современной архитекту ­ ре. Такой подход неизменно обеспечивал не ­ повторимость каждого селения, рождал его запоминающийся индивидуальный облик. Нельзя сказать, что это важпое и харак ­ терное качество северорусских селений (кста ­ ти, присущее любому народному селению) не отмечалось исследователями народного зодчества па протяжении всех периодов. Еще Ф. Ф. Горностаев в отчете о поездке 1897 — 1898 гг. отмечал, что «каждое село имеет свою физиономию, выраженную в особенностях планировки и деталях» * . Об этих же особен ­ ностях творчества парода II. Э. Грабарь пи ­ сал: «Пные пз северных церквей настолько срослись с окружающей природой, что состав ­ ляют с пей неразрывное целое. II кажется, будто этп произведения — сама природа: так они безыскусственны и неотразимы» [29, с. 342]. Об этих сторонах народного таланта пи­ сал п художник II. Я. Билибин [12], совер ­ шивший в 1903 — 1904 гг. поездки по северным губерниям и в фотографиях и рисунках од ­ ним из первых запечатлевший незаслуженно забытые шедевры деревянной архитектуры и крестьянского искусства. Эти же качества народного мастерства отметил талантливый советский композитор Б. В. Асафьев после

* Горностаев Ф. ф. Отчет о поездке 1897 — 1898 гг. ПАХ ЦПІАЛ, ф. 789, оп. 14.