Ансамбль в народном зодчестве русского Севера

142

многообразии зрительного восприятия одного ансамбля с разных направлений (см. рис. 46, 47, 49 — 53). Внимание к поиску выразительного силуэ ­ та храмовых ансамблей основывалось на свой ­ стве человеческого глаза остро реагировать на контур объекта, что способствовало его запо ­ минаемости [6, с. 59]. Как установила экспери ­ ментальная психология, при восприятии си ­ луэта наибольшую информативную ценность имеют точки перелома силуэта со сменой направления контурной линии [27]. Словно подтверждая важность этого положения, рус ­ ские народные мастера уделяли особое вни ­ мание формам покрытий храмов и колоколен, хорошо читающихся на фоне неба, а также поискам их сочетаний. Так, все три силуэта ансамбля в селе Турчасово убедительно под ­ тверждают оптимальность треугольной систе ­ мы взаиморасположения построек, намного увеличивающей выразительность силуэта в сравнении с силуэтом отдельной постройки и

обеспечивающей нетождественность восприя ­ тия с каждой из сторон (рис. 108). Разнообразие форм покрытий храмов и ко ­ локолен (клинчатое, шатровое, бочечное, ку ­ боватое, ярусное) позволяло в каждом пз ан ­ самблей добиваться гармонии в сочетании прямолинейных и криволинейных контуров. Эта особенность еще больше заслуживает вни ­ мания, если вспомнить, что в распоряженпп мастеров-плотников был единственный строи ­ тельный материал — бревна пз деревьев хвой ­ ных пород по природе своей прямолипейпые. В процессе строительства силуэт храмовых комплексов был предметом особых забот, об этом свидетельствует не только изобретатель ­ ность, но и множество поправок — курватур, направленных как на исправление ракурсных искажений, так и достижение наиболее цель ­ ного впечатления. Один из примеров подоб ­ ных поправок — наклон четырех боковых глав к шатру и главы на апсиде церкви Михаила Архангела в Юроме (см. рис. 45), другой, бо-