Ансамбль в народном зодчестве русского Севера

иовлсііпе характерных черт архитектуры рус ­ ского народа как важнейшей части его куль ­ туры. Для получения наиболее полных п объек ­ тивных ответов па все поставленные жизнью вощины необходим широкий целенаправлен ­ ный эксперимент, необходим опыт. В этом слу ­ чае отнюдь нелишне обратиться к уже имею ­ щемуся, накопленному народом опыту, иначе говоря, обратиться к народным традициям. Прогрессивные народные традиции помогут прочнее связать новые селения с землей, па ко ­ торой они стоят, придав им неповторимость, которой так часто пе хватает. От общих раз ­ говоров об использовании народных традиций настало время перейти к их пристальному п конкретному анализу, попытаться раскрыть секреты непреходящего эмоционального воз­ действия народной архитектуры на современ ­ ного человека и, раскрыв, использовать в со ­ временной практике. Изучение народных традиций в организа ­ ции жилой среды, во взаимоотношениях ар ­ хитектуры и природы, традиций, сложившихся в определенных климатических условиях, ана ­ лиз художестве ино-эстетического мира среды обитания, создававшегося самим пародом на протяжении длительного времени, и выявле ­ ние жизненно важных эстетических потреб ­ ностей, несомненно, могут помочь в решении актуальных задач сегодняшнего дня, связан ­ ных с формированием нндп в и дуального об ­ лика современных населенных мест. Нельзя ос ­ тавлять в прошлом все то полезное и ценное, что может пригодиться в настоящем и буду ­ щем. Разумеется, использование народных традиций должно происходить с учетом со ­ циальных. экономических п технических до ­ стижений нашего времени. Таким образом, основная задача книги — выявление принципов и приемов архитектур ­ но-пространственной и ансамблевой органи ­ зации жилой среды в пр и род ио-географиче ­ ских условиях русского Севера путем анализа многовекового народного опыта и определе ­ ние его практической ценности для современ ­ ной практики проектирования и строптельства сельских населенных мест в северных облас ­ тях и республиках Российской Федерации.

Каждое время, каждое поколение по-свое ­ му оценивает историческое наследие, ища в нем ответы именно па те вопросы, которые встают перед обществом, переосмысливая и нередко открывая в нем новые качества, еще не познанные и часто по достоинству пе оце ­ ненные. Процесс изучения народного зодчест ­ ва дает возможность проследить историче ­ скую эволюцию взглядов па ценность этой части архитектурного наследия. Характерно, что по мере углубления и расширения инте ­ реса к народному зодчеству изучение его спо ­ собно дать ответы и па такие вопросы, по ­ ставленные современностью, па которые, как полагали ранее, опо нс было в состоянии от ­ ветить. II это неудивительно. В ходе длитель ­ ного отбора нанлучшпх приемов организации жилой среды парод сумел ответить на все жизненно важные вопросы и подчас блестя ­ ще разрешить их. Но путь к пониманию это ­ го занял в архитектурной науке столетне. Рассмотрим, как начиналось н развивалось изучение народного зодчества русского Севе ­ ра. В процессе ого изучения можно выделить четыре основных периода, каждый из которых сообразуется с задачами, выдвигаемыми об ­ ществом перед архитектурной наукой. I период. Конец XIX в. Впервые изучение народного зодчества в России началось в 70-х годах XIX столетия. Своеобразным толч ­ ком к этому послужило «дело», заведенное петербургской Академией художеств «О ко ­ мандировании академика Даля в Индию для изучения древних архитектурных памятни ­ ков. могущих служить археологическою пе ­ реработкою материалов для основания русско ­ го архитектурного стиля». Само название красноречиво свидетельствует о весьма низ ­ ком уровне знаний отечественного зодчества руководителями петербургской Академии ху ­ дожеств, призванной стоять во главе худо ­ жественной жизни России. Период архитек ­ турного безвременья пришелся на последнюю треть XIX в. Поиски нового архитектурного стиля, который должен был заменить ушед ­ ший в прошлое классицизм, и привели к по ­ добным парадоксальным изысканиям. Образ ­ цы же для него искались повсюду, кроме свое ­ го отечества.