Академия художеств

Воспитанники Акаде мии Художеств вместе со всей учащейся молодежью з а чи тыв а ли с ь статьями Н. Г. Чернышевского и в особенности его диссер тацией: „Эс т е тиче с кие отношения искусства к действительности", имев шей самую непосредствен ную связь с проблема ми академического воспи тания и академической жизни. В этой своей диссер тации Н. Г . Чернышевский, как известно, подверг же сточайшему обстрелу ста рые эстетические и акаде мические каноны. С убий ственной иронией он пи сал об эстетах псевдо классической школы, кото рые „предпочитали искус ство действительности по тому, что они вообще

страдали болезнью своего века и кружка — искусственностью всех привычек и понятий; они не в одном искусстве, но и во всех сферах жизни боялись и дичились природы, как она есть, любили только прикрашенную „умытую природу". В противовес канонам псевдоклассической школы Н. Г. Чер нышевский выдвинул новую, звучавшую тогда революционным наба том, эстетическую заповедь, что „прекрасное—это есть жизнь", что „существенное значение искусства—воспроизведение всего, что инте ресно для жизни, объяснение явлений жизни", и призывал поэтому покончить с искусством для искусства, ибо искусство может и дол жно иметь чисто служебную цель служить жизни, объяснять ее и, самое главное, „произносить свой приговор над явлениями жизни' . А академические власти считали, что они сумеют остановить этот могучий поток освободительного движения, захлестывавший и Академию Художеств, насаждением византинизма. Проводником е го| должен был стать кн. Гагарин, который некоторое время